انديشه دينى
 
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص

انديشه دينى - جمعی از نویسندگان - الصفحة ٩٩

بودن، زندگى را مقرون به رنج و ناراحتى مى‌كنند، سودشان چيست؟ پاسخ: مصيبت‌ها و بلاهايى كه براى افراد يا خانواده‌ها، يا جوامع بشرى پيش مى‌آيند، چند گونه‌اند: ١- بلاهايى كه معمول رفتار خود انسان‌هايند؛ مانند اين‌كه جوانى به مواد مخدر روى مى‌آورد و خود را معتاد مى‌كند و از اين راه براى هميشه گرفتار و بدبخت مى‌شود. اين بلا و مصيبت را نبايد به حساب خداى متعال گذاشت. ٢- بلاهايى كه معلول رفتار پدر و مادر انسانند؛ مانند اين‌كه پدرى در اثر مصرف مسكرات فرزندان خود را براى هميشه به برخى بيمارى‌ها و مصائب گرفتار مى‌كند. اين بلا و مصيبت را نيز نبايد به حساب خداوند گذاشت. البته در اين گونه بلاها، كه فرزندان بدون تقصير گرفتار مى‌شوند، خداوند متعال به مقتضاى لطف و كرمش، در جهان ديگر ناراحتى‌هاى آنان را جبران مى‌كند و به مقتضاى عدالتش حق مظلوم را از ظالم مى‌گيرد. ٣- بلاهايى كه در اثر گناه پيش مى‌آيند و آثار وضعى اعمال انسانند. اين بلاها نيز معلول كارهاى خود انسانند و به هيچ وجه با عدالت ذات حق منافات ندارند. به عنوان مثال، اگر دروغگويى و خيانت در جامعه شايع شود، اعتماد عمومى سست مى‌گردد و مردم در عذاب و رنج به سر مى‌برند. ٤- بلاهايى كه خداى متعال براى از ميان بردن آثار گناه پيش مى‌آورد و در حقيقت كفّاره گناهانند كه خداوند متعال به لطف و رحمتش بخشى از گناهان را در دنيا مى‌شويد تا گناهكاران پس از مرگ، گرفتار عذاب‌هاى دردناك نشوند. اين بلاها نيز عين لطف خداوندند. ٥- بلاهايى كه براى بيدار شدن مردم و غفلت‌زدايى پيش مى‌آيند و بدين وسيله مردم متوجّه خدا مى‌گردند و يا توجّه آنان افزون مى‌شود. آشكار است كه اين بلاها نيز عين لطف و كرم پروردگار بزرگ هستند. ٦- بلاهايى كه خداى متعال براى آزمايش و امتحان بزرگان پيش مى‌آورد و امتحان از سنّت‌هاى الهى است كه به هيچ وجه تعطيل‌بردار نيست و اين آزمايش گاهى براى پرورش شخص و تربيت و سير تكاملى او انجام مى‌گيرد. اگر دقّت شود، مصائب و بلاهايى كه براى اشخاص و خانواده‌ها و جوامع پيش مى‌آيند، خارج از اين اقسام نيستند و با عدالت پروردگار ناسازگارى ندارند، بلكه عين‌