انديشه دينى - جمعی از نویسندگان - الصفحة ٦٨
مىكنند و بناى توحيد را ويران مىسازند در حالى كه:
اولًا، همچنان كه گذشت، اين نظريه بر تغييرهاى تصادفى استوار است و اعتقاد به تصادف نشأت گرفته از جهل بشر است و دليلى بر نبود ناظِم عالم نيست، بلكه نظم شگفت تكاملى كه دانشمندان زيستشناس كشف كردهاند، خود بهترين دليل بر وجود ناظم آگاه و انتخابگر است و تصادف كور و بىشعور نمىتواند چنين تغييرهاى مثبت و هدفدارى را پديد آورد.
ثانياً، بر فرض كه نظريه تكامل كاملًا درست باشد، تنها مىتواند برهان اتقان صنع را خدشهدار كند، ولى اعتقاد به خدا تنها متكى بر برهان اتقان صنع نيست؛ زيرا گرچه برهان اتقان صنع در آيات و روايات نمودى بسيار دارد، ولى محكمترين و معتبرترين برهان نيست براى همين، بسيارى از دانشمندان آن را به عنوان مؤيد دانستهاند، نه دليل.
برهانهاى صديقين، امكان و وجوب، حركت و ديگر برهانهاى عقلى، مقدم بر برهان اتقان صنع هستند، ولى از آن رو كه آن برهانها عقلىاند و فهمشان براى توده و عموم مردم، سخت است؛ اما برهان اتقان صنع متكى بر مقدمات حسّى است و براى مردم راه يافتن بدان آسانتر است؛ از اين رو قرآن و روايات بيشتر از آن سود جستهاند. «١»