، وكان الحسن لا يرى القتال [١] ولكنه يريد أن يأخذ لنفسه ما استطاع من معاوية، ثم يدخل في الجماعة، وعرف الحسن من قيس بن سعد أنه لا يوافق على ذلك، فنزعه وأمر عبيد الله بن عباس (على مقدمته) فلما علم عبيد الله بن عباس بالذي يريد (الحسن) خشي على نفسه [٢] فكتب إلى معاوية يسأله الامان ويشترط لنفسه على الاموال التي أصابها [٣] فشرط لهه معاوية ذلك ؟. (وأيضا قال الطبري: وحدثني موسى بن عبد الرحمان قال:) حدثنا (عثمان بن عبد الحميد، أو ابن) عبد الرحمان الحراني الخزاعي أبو عبد الرحمان قال: حدثنا إسماعيل بن راشد [٤] قال: بايع الناس الحسن بالخلافة، ثم خرج بالناس حتى نزل المدائن، وبعث قيس بن سعد بن عبادة على مقدمته في اثني عشر ألفا، (وأقبل) معاوية في أهل الشام حتى نزل مسكن، فبينا الحسن بالمدائن إذ (نادى مناد) في العسكر: ألا أن قيس بن سعد

[١] إن صح هذا وسند الحديث يكون صالحا لاثباته، فمحمول على أنه عليه السلام كان عالما بتخاذل أصحابه وبيعهم دينهم بالدنيا، وانه عليه السلام لم يكن يجد عونا وعضيدا على قتال المعتدين والفئة الباغية.
[٢] لحوق عبيد الله بن عباس بمعاوية إنما كان لحرصه على الحياة والتمتع بزخارفها، وجبنه عن مقارعة أعداء الله وكراهته القتال في سبيل الله، لم يكن لحوقه بمعاوية إلا لما ذكرنا، لا لما جاء في هذا الحديث الضعيف من نزع الامام الحسن قيسا من الامارة، واستشعار هذا المادي عبيد الله من أن الامام الحسن كان لا يرى القتال وانه يريد أن يأخذ لنفسه ما استطاع من معاوية.
[٣] هذه أيضا قرينة أخرى لضعف الرواية، إذ هذا المادي الراكن إلى الشهوات لم يكن من إصابة الاموال واختلاسها حتى يشترط على معاوية الاغضاء عنها. نعم أول ما تمكن من حيازة الاموال بغير حق واغتنم الفرصة لاختلاسها هو حينما التقى بمعاوية وهو قائد مقدمة جيش الامام الحسن، فأرسل إليه معاوية بعض من كان طبقا له بأنه إن يترك جيش العراق ويلتحق به يسدد له من فوره مائة وخمسين ألفا، ويسدد له بعد دخوله الكوفة مائة وخمسين ألفا أخرى أو ألف ألف درهم مع مواعيد أخر كما في ترجمة الامام الحسن عليه السلام من أنساب الاشراف وغيره.
[٤] ما وضع بين المعقوفات أخذناه مما أورده الطبري في حوادث العام: (٤٠) في أوائل سيرة الامام الحسن عليه السلام من تاريخه: ج ٥ ص ١٥٨، ط مصر، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. وفي أصلي من جواهر المطالب: حدثنا ابن عبد الرحمان عن إسماعيل بن راشد... ثم إن إسماعيل بن راشد الواقع في سند هذا الحديث، ما وجدت له ترجمة فيما عندي من كتب الرجال. (*)