البداية و النهاية
(١)
كلمة الناشر
٢ ص
(٢)
خطبة الكتاب
٤ ص
(٣)
سبب تأليف الكتاب و الطريقة التي اتبعها المؤلف فيه
٦ ص
(٤)
فصل
٨ ص
(٥)
فصل فيما ورد في صفة خلق العرش و الكرسي
٩ ص
(٦)
و أما الكرسي
١٣ ص
(٧)
ذكر اللوح المحفوظ
١٤ ص
(٨)
باب ما ورد في خلق السموات و الأرض و ما بينهما
١٥ ص
(٩)
باب ما جاء في سبع أرضين
١٨ ص
(١٠)
فصل في البحار و الأنهار
٢٢ ص
(١١)
فصل
٢٨ ص
(١٢)
* باب ذكر ما يتعلق بخلق السموات و ما فيهن من الآيات
٢٩ ص
(١٣)
الكلام على المجرة و قوس قزح
٣٨ ص
(١٤)
باب ذكر خلق الملائكة و صفاتهم (عليهم السلام)
٤٠ ص
(١٥)
* فصل
٤٩ ص
(١٦)
فصل
٥٤ ص
(١٧)
باب ذكر خلق الجان و قصة الشيطان
٥٥ ص
(١٨)
* ذكر آدم (عليه السلام)
٦٨ ص
(١٩)
باب ما ورد في خلق آدم (عليه السلام)
٦٨ ص
(٢٠)
ذكر احتجاج آدم و موسى (عليهما السلام)
٨١ ص
(٢١)
ذكر الأحاديث الواردة في خلق آدم (عليه السلام)
٨٥ ص
(٢٢)
ذكر قصة ابني آدم قابيل و هابيل
٩٢ ص
(٢٣)
ذكر وفاة آدم و وصيته الى ابنه شيث (عليه السلام)
٩٨ ص
(٢٤)
* ذكر إدريس (عليه السلام)
٩٩ ص
(٢٥)
* قصة نوح (عليه السلام)
١٠٠ ص
(٢٦)
ذكر شيء من أخبار نوح نفسه (عليه السلام)
١١٨ ص
(٢٧)
ذكر صومه (عليه السلام)
١١٨ ص
(٢٨)
ذكر حجه (عليه السلام)
١١٩ ص
(٢٩)
ذكر وصيته لولده (عليه السلام)
١١٩ ص
(٣٠)
* قصة هود (عليه السلام)
١٢٠ ص
(٣١)
قصة صالح (عليه السلام) نبي ثمود
١٣٠ ص
(٣٢)
ذكر مرور النبي (صلّى اللَّه عليه و سلّم) بوادي الحجر من ارض ثمود عام تبوك
١٣٨ ص
(٣٣)
قصة إبراهيم الخليل (عليه السلام)
١٣٩ ص
(٣٤)
ذكر مناظرة إبراهيم الخليل مع من أراد ان ينازع العظيم الجليل في العظمة و رداء الكبرياء فادعي الربوبية و هو أحد العبيد الضعفاء
١٤٧ ص
(٣٥)
ذكر هجرة الخليل (عليه السلام) الى بلاد الشام و دخوله الديار المصرية و استقراره في الأرض المقدسة
١٤٩ ص
(٣٦)
* ذكر مولد إسماعيل (عليه السلام) من هاجر
١٥٣ ص
(٣٧)
* ذكر مهاجرة إبراهيم بابنه إسماعيل و امه هاجر الى جبال فاران و هي أرض مكة و بنائه البيت العتيق
١٥٤ ص
(٣٨)
قصة الذبيح
١٥٧ ص
(٣٩)
ذكر مولد إسحاق (عليه السلام)
١٦٠ ص
(٤٠)
ذكر بناية البيت العتيق
١٦٣ ص
(٤١)
ذكر ثناء اللَّه و رسوله الكريم على عبده و خليله إبراهيم
١٦٦ ص
(٤٢)
* ذكر قصره في الجنة
١٧٢ ص
(٤٣)
* ذكر صفة إبراهيم (عليه السلام)
١٧٣ ص
(٤٤)
ذكر وفاة إبراهيم الخليل و ما قيل في عمره
١٧٣ ص
(٤٥)
ذكر أولاد إبراهيم الخليل
١٧٥ ص
(٤٦)
قصة قوم لوط
١٧٥ ص
(٤٧)
قصة مدين قوم شعيب (عليه السلام)
١٨٣ ص
(٤٨)
باب ذكر ذرية إبراهيم عليه الصلاة و التسليم
١٩١ ص
(٤٩)
ذكر إسماعيل (عليه السلام)
١٩١ ص
(٥٠)
ذكر إسحاق بن إبراهيم الكريم بن الكريم عليهما الصلاة و التسليم
١٩٣ ص
(٥١)
ذكر ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل فمن ذلك قصة يوسف بن راحيل
١٩٧ ص
(٥٢)
قصة أيوب (عليه السلام)
٢٢٠ ص
(٥٣)
قصة ذي الكفل
٢٢٥ ص
(٥٤)
باب ذكر أمم اهلكوا بعامة
٢٢٧ ص
(٥٥)
قصة قوم يس و هم
٢٢٩ ص
(٥٦)
* قصة يونس (عليه السلام)
٢٣١ ص
(٥٧)
* ذكر فضل يونس (عليه السلام)
٢٣٦ ص
(٥٨)
ذكر قصة موسى الكليم عليه الصلاة و التسليم
٢٣٧ ص
(٥٩)
فصل
٢٥٩ ص
(٦٠)
ذكر هلاك فرعون و جنوده
٢٦٨ ص
(٦١)
فصل فيما كان من أمر بنى إسرائيل بعد هلاك فرعون
٢٧٤ ص
(٦٢)
فصل في دخول بنى إسرائيل التيه و ما جرى لهم فيه من الأمور العجيبة
٢٨٠ ص
(٦٣)
سؤال الرؤية
٢٨٣ ص
(٦٤)
قصة عبادتهم العجل في غيبة كليم اللَّه عنهم
٢٨٦ ص
(٦٥)
ذكر حديث آخر بمعنى ما ذكره ابن حبان
٢٩٢ ص
(٦٦)
قصة بقرة بنى إسرائيل
٢٩٣ ص
(٦٧)
قصة موسى و الخضر (عليهما السلام)
٢٩٥ ص
(٦٨)
ذكر الحديث الملقب بحديث الفتون المتضمن قصة موسى مبسوطة من أولها الى آخرها
٣٠٠ ص
(٦٩)
ذكر بناء قبة الزمان
٣٠٧ ص
(٧٠)
قصة قارون مع موسى (عليه السلام)
٣٠٩ ص
(٧١)
باب ذكر فضائل موسى (عليه السلام) و شمائله و صفاته و وفائه
٣١٢ ص
(٧٢)
ذكر حجته (عليه السلام) الى البيت العتيق
٣١٦ ص
(٧٣)
ذكر وفاته (عليه السلام)
٣١٦ ص
(٧٤)
ذكر نبوة يوشع و قيامه بأعباء بنى إسرائيل بعد موسى و هارون (عليهما السلام)
٣١٩ ص
(٧٥)
ذكر قصتي الخضر و الياس (عليهما السلام)
٣٢٥ ص
(٧٦)
أما الخضر
٣٢٥ ص
(٧٧)
و اما الياس (عليه السلام)
٣٣٧ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص

البداية و النهاية - ابن كثير الدمشقي - الصفحة ١٩٦ - ذكر إسحاق بن إبراهيم الكريم بن الكريم عليهما الصلاة و التسليم

يعقوب علم من أصنامه فأنكر أن يكون أخذوا له أصناما فدخل بيوت بناته و إمائهن يفتش فلم يجد شيئا و كانت راحيل قد جعلتهن في بردعة الحمل و هي تحتها فلم تقم و اعتذرت بأنها طامث فلم يقدر عليهنّ فعند ذلك تواثقوا على رابية هناك يقال لها جلعاد على أنه لا يهبن بناته و لا يتزوج عليهنّ و لا يجاوز هذه الرابية الى بلاد الآخر لا لابان و لا يعقوب و عملا طعاما و أكل القوم معهم و تودع كل منهما من الآخر و تفارقوا راجعين الى بلادهم فلما اقترب يعقوب من أرض ساعير تلقته الملائكة يبشرونه بالقدوم و بعث يعقوب البرد الى أخيه العيصو يترفق له و يتواضع له فرجعت البرد و أخبرت يعقوب بان العيص قد ركب إليك في أربعمائة راجل فخشي يعقوب من ذلك و دعا اللَّه عز و جل و صلّى له و تضرع اليه و تمسكن لديه و ناشده عهده و وعده الّذي وعده به و سأله أن يكف عنه شر أخيه العيص و أعد لأخيه هدية عظيمة و هي مائتا شاة و عشرون تيسا و مائتا نعجة و عشرون كبشا و ثلاثون لقحة و أربعون بقرة و عشرة من الثيران و عشرون أتانا و عشرة من الحمر و أمر عبيده أن يسوقوا كلا من هذه الأصناف وحده و ليكن بين كل قطيع و قطيع مسافة فإذا لقيهم العيص فقال للأول لمن أنت و لمن هذه معك فليقل لعبدك يعقوب أهداها لسيدي العيص و ليقل الّذي بعده كذلك و كذا الّذي بعده و يقول كل منهم و هو جائى بعدنا و تأخر يعقوب بزوجتيه و أمتيه و بنيه الأحد عشر بعد الكل بليلتين و جعل يسير فيهما ليلا و يكمن نهارا فلما كان وقت الفجر من الليلة الثانية تبدى له ملك من الملائكة في صورة رجل فظنه يعقوب رجلا من الناس فأتاه يعقوب ليصارعه و يغالبه فظهر عليه يعقوب فيما يرى إلا أن الملك أصاب وركه فعرج يعقوب فلما أضاء الفجر قال له الملك ما اسمك قال يعقوب قال لا ينبغي أن تدعى بعد اليوم إلا إسرائيل فقال له يعقوب و من أنت و ما اسمك فذهب عنه فعلم أنه ملك من الملائكة و أصبح يعقوب و هو يعرج من رجله فلذلك لا يأكل بنو إسرائيل عرق النساء و رفع يعقوب عينيه فإذا أخوه عيصو قد أقبل في أربعمائة راجل فتقدم أمام أهله فلما رأى أخاه العيص سجد له سبع مرات و كانت هذه تحيتهم في ذلك الزمان و كان مشروعا لهم كما سجدت الملائكة لآدم تحية له و كما سجد أخوه يوسف و أبواه له كما سيأتي فلما رآه العيص تقدم اليه و احتضنه و قبله و بكى و رفع العيص عينيه و نظر الى النساء و الصبيان فقال من أين لك هؤلاء فقال هؤلاء الذين وهب اللَّه لعبدك فدنت الأمتان و بنوهما فسجدوا له و دنت ليا و بنوها فسجدوا له و دنت راحيل و ابنها يوسف فخرّا سجدا له و عرض عليه أن يقبل هديته و ألح عليه فقبلها و رجع العيص فتقدم أمامه و لحقه يعقوب بأهله و ما معه من الانعام و المواشي و العبيد قاصدين جبال ساعير فلما مر بساحور ابتنى له بيتا و لدوابّه ظلالا ثم مر على أورشليم قرية شخيم فنزل قبل القرية و اشترى مزرعة شخيم بن جمور بمائة نعجة فضرب هنالك فسطاطه و ابتنى ثم مذبحا فسماه إيل إله إسرائيل و أمره اللَّه ببنائه ليستعلن له فيه* و هو بيت المقدس اليوم الّذي جدده بعد ذلك سليمان بن داود عليهما