تحريرات في الأصول - الخميني، السيد مصطفى - الصفحة ٢٤ - النّظر الرابع المراد من «الأعراض الذاتيّة» في عبارة الأقدمين

الخارجية- سواء كانت أعم، أو أخص، أو مباينة، كما مضى أملتها [١]- فهو الغريب.

و قد تصدى جمع لتفسير الأعراض الذاتيّة و الغريبة [٢]، و لكن الإنصاف أن الغور فيها بعد ذلك من «اللغو المنهي».

النّظر الرابع المراد من «الأعراض الذاتيّة» في عبارة الأقدمين‌

فإن كانت هي ما أفاده المشهور [٣] إلى عصر صدر المتألهين (قدس سره) فكثير من مباحث العلوم خارج عن التفسير المذكور؛ لأن موضوعات المسائل أنواع و أصناف- أو كالأنواع- لموضوع العلم، و ليس هذا مما يمكن الالتزام بخفائه عليهم، مع أنهم أهل الفن، و مبتكرو العلوم و جامعو الفنون، خلافا للفاضل الخوانساري في «حواشي الشفاء» [٤].

فيعلم من ذلك: أن «الأعراض الذاتيّة» في هذه العبارة ليست ما هي المصطلح عليها في المنطق عندهم، خصوصا بعد تصديهم لذلك البحث في كتبهم الحكمية، و ديباجة المباحث العقلية، و المسائل الفلسفية.

و مما ظنه الحكيم المتأله صاحب «الحكمة المتعالية» أن المقصود من «العوارض الذاتيّة» في تلك العبارة هو ذاك، و لما تذكر الإشكال المتوجه إليهم بنى‌

[١]- تقدم في الصفحة ٢٠.

[٢]- هداية المسترشدين ١٤- ١٧، الفصول الغروية: ١٠، كفاية الأصول: ٢١، نهاية الأفكار ١: ١٣- ١٨.

[٣]- شرح المطالع: ١٨، الشفاء، قسم المنطق ٣: ١٥٥- ١٦٧، شرح عيون الحكمة ١: ٢١٦، شروح الشمسية: ١٥٠.

[٤]- على ما أفاده الحكيم السبزواري في حاشية الحكمة المتعالية ١: ٣٢، الهامش ١.