تحريرات في الأصول - الخميني، السيد مصطفى - الصفحة ٩٢ - الجهة الثالثة في بيان حقيقة المعاني الحرفية

و تلك المعاني محكية بالألفاظ، إلا أن معنى أصل السير و الفاعل و الكوفة و البصرة، محكية بالمفاهيم الاسمية، و الخصوصيات الجزئية الملتحقة بتلك المسميات الاسمية معان حرفية محكية بالهيئة و كلمة «إلى» و «من».

فتكون المسميات في الحروف، الحدود الطائرة و الملتحقة بالمسميات في الأسماء، و تحكي الحروف عن الخصوصيات اللاحقة بالطبائع، و لا تحكي عنها نفسها؛ لأن الموضوع له فيها نفس الطبائع اللابشرط.

فما اشتهر: «من أن المعاني الحرفية هي الوجودات الرابطة، حيال الوجودات الجوهرية و العرضية» [١] فاسد و باطل عاطل.

و توهم: أن المعاني الحرفية لا واقعية لها [٢] من الأمر البين فساده، بل قد عرفت: أن جميع المعنونات معان حرفية، فالمعاني الحرفية في اصطلاح الفيلسوف، تشمل الجواهر الأعلين و الأدنين؛ حسب ما برهن عليه كما أشير إليه‌ [٣]، و حسب ما اصطلح عليه الأدباء و علماء اللغة؛ هي ما عرفت في طي كلماتهم السابقة [٤]، و أشير إليه آنفا.

ثم إن المعاني الحرفية بعد ما كانت واقعية من غير دخالة لحاظ اللاحظ فيها، لا تكون ذهنية. فما قد يقال: «بأن المعاني الحرفية روابط ذهنية بين الجمل؛ خبرية كانت، أو إنشائية، و توجد في النّفس، و لا واقعية لها» [٥] في غاية الوهن و السخافة؛ و ذلك لأن تلك الخصوصيات الوجودية، طارئة على الطبائع الكلية، و مورثة

[١]- الحكمة المتعالية ١: ٧٨- ٢٨، شرح المنظومة، قسم الحكمة: ٦١- ٦٢، نهاية الدراية ١: ٥١- ٥٤.

[٢]- أجود التقريرات ١: ٢٠.

[٣]- تقدم في الصفحة ٨٦- ٨٧.

[٤]- تقدم في الصفحة ٨٢- ٨٣.

[٥]- أجود التقريرات ١: ١٨.