همچنين امام على (ع) و امام صادق (ع) نيز معتقدند كه كسى كه همه همّ و غمش دنيا باشد، هنگام جدا شدن از آن به شدّت دچار حسرت مى‌گردد.[١] بنا بر اين، يكى از عوامل گرايش به اعتياد را بايد در دلبستگى و رغبت شديد به دنيا دانست.

بر همين اساس، از عوامل مهم در پيشگيرى از اعتياد، بى‌رغبتى به دنيا و رغبت به آخرت است. اگر رشته دل‌بستگى به دنيا قطع گردد، انسان نه در خوشايند زندگى بدمستى مى‌كند و نه در ناخوشايند آن بى‌تاب مى‌گردد[٢] و بدين سان، زمينه گرايش به اعتياد كاهش مى‌يابد. اين همان چيزى است كه در ادبيات دين، با عنوان «زهد» از آن ياد مى‌شود. زهد به معناى «بى‌رغبتى» است،[٣] نه ترك دنيا؛ لذا در روايات تأكيد شده كه زهد به معناى حرام كردن حلال دنيا و ترك مال‌[٤] و پوشيدن لباس‌هاى خشن و خوردن غذاهاى خشك‌[٥] نيست. زهد، به معناى دل‌بسته نبودن است. همين معنا در روايات هم‌

[١].

مَن كانَتِ الدُّنيا هِمَّتَهُ، اشتَدَّت حَسرَتُهُ عِندَ فِراقِها. ( كتاب من لايحضره الفقيه، ج ٤، ص ٣٨٢، ح ٥٨٣٣؛ معانى الأخبار، ص ١٩٨، ح ٤؛ الأمالى، طوسى، ص ٤٣٥، ح ٩٧٤. نيز، ر. ك: الكافى، ج ٢، ص ٣٢٠، ح ١٦؛ عدّه الداعى، ص ١٠٥؛ مشكاه‌الأنوار، ص ٤٧٣، ح ١٥٨٢).

[٢]. ر. ك: مبانى و عوامل شادكامى در اسلام با رويكرد روان‌شناسى مثبت گرا، ص ٢٢٢.

[٣]. كلمه« زهد» در اصل به معناى« اندك بودن» و« كم ارزش بودن» چيزى است و از آن جا كه اين معنا غالباً ملازم با بى‌رغبتى به آن چيز است، اين كلمه در بى‌رغبتى نيز به كار مى‌رود. ابن فارس در تبيين معناى« زهد» مى‌گويد: الزاء والهاء والدال أصل يدلّ علي قلّة الشي‌ء، والزّهيد: الشي‌ء القليل، وهو مُزهدٌ: قليل المال،

وقال رسول الله( ص):« أفضل الناس مؤمن مُزهد»، هو المقلّ؛ مادّه زاء و هاء و دال( زهد)، بر اندك بودن چيزى دلالت مى‌كند.« زَهيد»، يعنى چيز اندك و« مُزهد» يعنى داراى مال اندك. پيامبر خدا فرمود:« برترينِ مردم، مؤمنِ مُزهد است» يعنى آن كه داريى اندك دارد. جوهرى،« زهد» را چنين معنا كرده است: الزّهد خلاف الرّغبة ... والتَّزهيدُ في الشي‌ء وعن الشي‌ء: خلاف الترغيب فيه؛ زهد، خلاف رغبت است ... و التزهيد في الشي‌ء و عن الشي‌ء» يعنى در فلان چيز يا نسبت به آن، زهد( بى‌رغبتى) ورزيدن. راغب اصفهانى نيز در المفردات آورده است: الزهيد: الشي‌ء القليل والزّاهد في الشي‌ء الراغب عنه والراضي منه بالزّهيد أي القليل؛ زهيد: چيز اندك،« الزاهد في الشي‌ء» يعنى بى‌اعتنا به آن چيز و رضايت دادن به اندك از آن( ر. ك: دنيا و آخرت از نگاه قرآن و حديث، ج ٢، ص ٢٥ به بعد)

[٤]. پيامبر خدا( ص):

لَيسَ الزُّهدُ فِي الدُّنيا تَحريمَ الحَلالِ، ولا إضاعَةَ المالِ، ولكِنَّ الزُّهدَ فِي الدُّنيا الرِّضا بِالقَضاءِ، وَالصَّبرُ عَلَي المَصائِبِ، وَاليأسُ عَنِ النّاسِ. عنه( ص): الزَّهادَةُ فِي الدُّنيا لَيسَت بِتَحريمِ الحَلالِ، ولا إضاعَةِ المالِ، ولكِنَّ الزَّهادَةَ فِي الدُّنيا ألّا تَكونَ بِما في يدَيكَ أوثَقَ مِمّا في يدَي اللهِ، و أن تَكونَ في ثَوابِ المُصيبَةِ إذا أنتَ اصِبتَ بِها أرغَبَ فيها لو أنَّها ابقِيت لَكَ‌ ( همان، ص ٦٢ ح ٨٥٠ ٨٤٩).

[٥]. پيامبر( ص):

لَيسَ الزُّهدُ فِي الدُّنيا لُبسَ الخَشِنِ وأكلَ الجَشِبِ، ولكِنَّ الزُّهدَ فِي الدُّنيا قَصرُ الأَمَلِ‌ ( همان، ح ٨٥١).