الاربعين في امامه الائمه الطاهرين - القمي، محمدطاهر بن محمد حسین - الصفحة ٢٩٩ - ذكر بعض ما يدل على عدم الاعتماد والوثوق بالأحاديث المنقولة في كتب النواصب على خلاف عقائد الامامية

القيامة ، واني لا أعلم أغدر ممن بايع رجلا ثم نصب له القتال [١] .

وفي الحديث الخامس والخمسين منه : أنه كتب الى عبد الملك بن مروان يبايعه [٢] .

وفي الحديث الخامس والستين بعد المائة من المتفق عليه : لما سمعت عائشة عنه أن الميت ليعذب ببكاء الحي ، فقالت : نسي أو أخطأ ، انما قال النبي صلى الله عليه وآله في يهودية ماتت أنه يبكى عليها وأنها لتعذب [٣] .

فهذا طعن منها فيه ان كانت صادقة والا ففيها .

ومنه : في الحديث الثاني عشر بعد المائة من المتفق عليه ، أن ابن عمر قال : اعتمر النبي صلى الله عليه وآله في رجب ، فبلغها فقالت : ما اعتمر في رجب وما اعتمر قط يوما عمرة الا وأنا معه [٤] .

فكيف جاز لها أن تقول ذلك ، ولعله اعتمر فيه بمكة قبل تزويجها ، فهذا طعن في ابن عمر أو فيها .

ومنهم : عائشة التي أكثروا الرواية عنها ، مع نقلهم في صحاحهم نقضها وما يوجب رد قولها ، ففي الحديث الثاني والثمانين من المتفق عليه : كنت ألعب بالبنات وكانت لي صواحب يلعبن معي ، فإذا دخل النبي صلى الله عليه وآله امتنعن ، فيشير لهن فيلعبنمعي .

والبنات : اللعب .

ونحوه في حديث جرير [٥] .

وقد روت هي في الحديث السادس من المتفق عليه من عدة طرق انكار النبي صلى الله عليه وآله لعمل الصور والأمر بابطالها ، فكيف يرضى بجعلها في منزله ؟ وقد رووا

[١] صحيح مسلم ٣ : ١٣٦٠ - ١٣٦١ كتاب الجهاد ب ٤ .

[٢] صحيح البخاري ٨ : ١٢٢ ، والموطأ ٢ : ٢٥٠ .

[٣] صحيح مسلم ٢ : ٦٤٣ ، والموطأ ١ : ١٨٢ .

[٤] صحيح مسلم ٢ : ٩١٦ .

[٥] صحيح مسلم ٤ : ١٨٩٠ - ١٨٩١ .