مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٤٥٣ - مستحبات الوضوء

ومن ظاهر الخبر استظهر بعض المتأخّرين استحباب إعادة الوضوء والصلاة لمن ترك التسمية على وضوئه [١] ، فتأمّل!

وحمل الشيخ على أنّ المراد بالتسمية النيّة [٢] بعيد.

وحمل كلام الشيخ بعض محدّثي المتأخّرين على أنّ المراد بالنيّة هو [٣] إخطار العمل بالبال الله تعالى ، لئلّا يصدر على الغفلة [٤].

ولا يبعد أن يصدق عليه التسمية ، لتضمّنه اسم الله سبحانه ، وهذا أيضا بعيد.

واعلم! أنّ المراد من التسمية قول : «بسم الله» ، أو (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) فقط ، أو مع دعاء آخر ، ويمكن أن يكون المراد أعم من ذلك ، أي : ذكر اسم الله تعالى بأيّ نحو ، وبأيّ اسم منه تعالى. والأوّل أظهر ، بل هو الظاهر.

ولو نسي التسمية قال في «الذكرى» : الأقرب التدارك في الأثناء ، إذ لا يسقط الميسور بالمعسور ، وكما في الأكل [٥] ، وفيهما تأمّل سيّما الثاني.

والأحوط التمسّك بالإطلاق ، كما ذكرنا ، وأنّ الكون في اوّل مستحبات الوضوء ـ كما في رواية زرارة [٦] ، وأمثالها ـ أو أوّل واجباته ـ كما في الوضوء البياني ـ أفضل ، والجمع بينهما أفضل وأكمل.

فعلى ما ذكرنا لو تركها عمدا في الابتدائين ، استحب الإتيان بها في أيّ موضع كان ، للإطلاق.

[١]ذكرى الشيعة : ٢ / ١٧٤ ، الحدائق الناضرة : ٢ / ١٥٢.

[٢]تهذيب الأحكام : ١ / ٣٥٨ ذيل الحديث ١٠٧٥ ، الاستبصار : ١ / ٦٨ ذيل الحديث ٢٠٦.

[٣] لم ترد في (ز ١ ، ٣) و (ود ١ ، ٢) و (ف ، ط) : هو.

[٤]منهم الفيض الكاشاني في الوافي : ٦ / ٣٢٩.

[٥]ذكرى الشيعة : ٢ / ١٧٤.

[٦]تهذيب الأحكام : ١ / ٧٦ الحديث ١٩٢ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٢٣ الحديث ١١٠٥.