وأمّا على القول الآخر فتثبت شرطيّة النيّة من قوله تعالى (وَما أُمِرُوا) [١] الآية ، فإنّ المراد من الدين هو العبادة ، والإخلاص واضح معناه ، وأنّه لا يتحقّق بغير قصد كونه لله تعالى من دون شائبة غيره.

وقوله تعالى (وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) [٢] يدلّ على استمراره إلى يوم القيامة ، ومثلها قوله تعالى (فَادْعُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [٣] ، وقوله تعالى (قُلِ اللهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي) [٤].

وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّما الأعمال بالنيّات» [٥] ، وقوله عليه‌السلام : «لا عمل إلّا بنيّة» [٦] ، و «إنّما لكلّ امرئ ما نوى» [٧] ، إذ أقرب المجازات متعيّن عند تعذّر الحمل على الحقيقة ، وأقرب المجازات نفي الصحّة بالبديهة.

واتّفق الفقهاء على وجوب النيّة ، سوى ما نقل عن ابن الجنيد من القول بالاستحباب في الطهارات الثلاث [٨].

مع أنّ في «المعتبر» قال : الوجوب مذهب الثلاثة وأتباعهم وابن الجنيد [٩].

وادّعى جماعة من الأصحاب الإجماع على الوجوب ، مثل الشيخ في «الخلاف» ، والعلّامة في «التذكرة» ، وابن زهرة في «الغنية» [١٠].

[١] البيّنة (٩٨) : ٥.

[٢] البيّنة (٩٨) : ٥.

[٣] المؤمن (٤٠) : ١٤.

[٤] الزمر (٣٩) : ١٤.

[٥]تهذيب الأحكام : ١ / ٨٣ الحديث ٢١٨ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٨ الحديث ٨٩.

[٦]الكافي : ٢ / ٨٤ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٦ الحديث ٨٣.

[٧]أمالي الطوسي : ٦١٨ الحديث ١٢٧٤ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٨ الحديث ٩٢.

[٨]نقل عنه الشهيد في ذكرى الشيعة : ٢ / ١٠٥.

[٩]المعتبر : ١ / ١٣٨.

[١٠]الخلاف : ١ / ٧٢ المسألة ١٨ ، تذكرة الفقهاء : ١ / ١٣٩ المسألة ٣٨ ، غنية النزوع : ٥٢.