واللازم على مختار صاحب «المدارك» صحّة وضوء من غسل وجهه في وقت ولم يغسل يده ـ مثلا ـ مدّة مديدة ، بل وأيّاما عديدة من جهة شدّة الرطوبة وعدم تحقّق اليبس بالمرّة ، ولعلّه لا يرضى به ، فتأمّل!

وقال رحمه‌الله أيضا : لو والى في وضوئه فاتّفق الجفاف أو التجفيف ، لم يقدح ذلك في صحّة الوضوء ، لأنّ مورد الأخبار الجفاف الحاصل بالتفريق ، كما يدلّ عليه صحيحة معاوية ، وكلام الأصحاب لا ينافي ذلك ، فما ذكر في «الذكرى» [١] من الأخبار الكثيرة بخلافه غير واضح [٢] ، انتهى.

وربّما يلزمه أنّ من غسل وجهه في وقت وجفّفه ، ثمّ غسل يده بعد مدّة مديدة ، وهكذا سائر الأجزاء ، يكون ذلك الوضوء صحيحا ، إلّا أن يقول بالجفاف التقديري.

والشهيد رحمه‌الله فهم مطلق الجفاف [٣]. وما ذكره في «المدارك» مدلول الموثّقة ، وأمّا الصحيحة ؛ فربّما كانت دلالتها خفية.

ثمّ قال رحمه‌الله : لو تعذّر بقاء البلل للمسح جاز الاستيناف ، للضرورة ، ونفي الحرج وصدق الامتثال ، واختصاص وجوب المسح بالبلل بحالة الإمكان ، ويحتمل الانتقال إلى التيمم لتعذّر الوضوء [٤] ، انتهى.

والأمر كما قال ، لكن هذا بعد السعي بقدر المقدور في تحصيل البلل ، بأن

[١]ذكرى الشيعة : ٢ / ١٧٠.

[٢]مدارك الأحكام : ١ / ٢٣٠.

[٣]ذكرى الشيعة : ٢ / ١٧٠.

[٤]مدارك الأحكام : ١ / ٢٣٠.