وأمّا كراهة سؤر الخيل والبغال والحمير ؛ فلموثّقة سماعة قال : سألته عليه‌السلام هل يشرب سؤر شي‌ء من الدواب ويتوضّأ منه؟ فقال : «أمّا الإبل والبقر والغنم فلا بأس» [٣] ، لدلالة كلمة «أمّا» التفصيليّة على أنّ في مقابله حكم غير حكم الأوّل [٤] ، وأقلّ ما يتحقّق به المغايرة الكراهة ، فلم يثبت أزيد من هذا ، مع أنّ عدم النجاسة إجماعي.

ويؤيّده أيضا ما رواه الصدوق والشيخ عن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : «كلّ شي‌ء يجترّ فسؤره [حلال] ولعابه حلال» [٥].

وما رواه «الكافي» بسند لا يقصر عن الصحيح ، عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال : «لا بأس بأن يتوضّأ ممّا شرب منه ما يؤكل لحمه» [٦].

وما رواه الصدوق والشيخ ـ في الموثّق ـ عن عمّار ، عن الصادق عليه‌السلام : «كلّ

[١]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٤ الحديث ٢٨ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٤١٩ الحديث ١٣٢٣ ، الاستبصار : ١ / ٢٦ الحديث ٦٥ ، وسائل الشيعة : ١ / ٢٣٩ الحديث ٦١٦.

[٢]الخصال : ٢ / ٤٢٢ الحديث ٢٢ ، وسائل الشيعة : ٢٥ / ١٦٣ الحديث ٣١٥٢٩.

[٣]الكافي : ٣ / ٩ الحديث ٣ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٢٢٧ الحديث ٦٥٦ ، وسائل الشيعة : ١ / ٢٣٢ الحديث ٥٩٥.

[٤] في (ف) و (ز ١) و (ط) : في مقابله قسم آخر يخالفه حكمه حكم الأوّل.

[٥]من لا يحضره الفقيه : ١ / ٨ الحديث ٩ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٢٢٨ الحديث ٦٥٨ ، وسائل الشيعة : ١ / ٢٣٢ الحديث ٥٩٧.

[٦]الكافي : ٣ / ٩ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ١ / ٢٣١ الحديث ٥٩٣.