وصحيحة معاوية بن عمّار ، عن الصادق عليه‌السلام : «إنّ الشيطان ينفخ في دبر الإنسان حتّى يخيّل إليه أنّه خرج منه ريح ، فلا ينقض وضوءه إلّا ريح تسمعها أو تجد ريحها» [١].

ورواية زكريّا بن آدم ، عن الرضا عليه‌السلام : «إنّما ينقض الوضوء ثلاث : البول والغائط والريح» [٢].

وليس في طريق هذه الرواية إلّا محمّد بن سهل بن اليسع الذي ذكر في الرجال أنّ له كتابا [٣] ، وهذا يقتضي اعتناء ما بشأنه.

ومع ذلك يروي عنه كثيرا ـ غاية الكثرة ـ أحمد بن محمّد بن عيسى ، الذي كان يخرج عن قم من كان يروي عن غير الثقات والمعتبرين في الرواية [٤] ، فهذا يؤذن بوثاقته أو كونه مقبول الرواية عندهم ، إلى غير ذلك من الروايات.

ومثل الروايتين الأخيرتين ممّا يدلّ على الناقضيّة ، يدلّ على الموجبة ، بضميمة الإجماع في كونه موجبا للوضوء.

ومقتضى الرواية الاولى والثانية ، أنّ الريح لا يكون ناقضا إلّا مع أحد الوصفين من سماع الصوت ، أو وجدان الرائحة.

وربّما احتمل بعض المتأخّرين كون الناقضيّة مشروطة بأحد الوصفين [٥] ،

[١]الكافي : ٣ / ٣٦ الحديث ٣ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٣٤٧ الحديث ١٠١٧ ، الاستبصار : ١ / ٩٠ الحديث ٢٨٩ ، وسائل الشيعة : ١ / ٢٤٦ الحديث ٦٣٣ مع اختلاف يسير.

[٢]الكافي : ٣ / ٣٦ الحديث ٢ ، عيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ٢ / ٢٤ الحديث ٤٧ ، تهذيب الأحكام : ١ / ١٠ الحديث ١٨ ، الاستبصار : ١ / ٨٦ الحديث ٢٧٢ ، وسائل الشيعة : ١ / ٢٥٠ الحديث ٦٤٦.

[٣] رجال النجاشي : ٣٦٧ الرقم ٩٩٦.

[٤]جامع الرواة : ١ / ٦٣.

[٥]منهم العاملي في مدارك الأحكام : ١ / ١٤٢.