مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٢٤٣ - ما يكره للمتخلي

واستثني أيضا الحمد عند العطسة ، وتسميت العاطس [١] ، لكونهما ذكرا ، وفي الفرق بين التسميت والسلام تأمّل.

وفي «قرب الإسناد» بسنده عن الصادق عليه‌السلام : «إذا عطس أحدكم وهو على خلاء فليحمد الله في نفسه» [٢] ، ولعلّ المراد سرّا.

قوله : (والاستنجاء باليمين ومسّ الذكر بها). إلى آخره.

لما رواه الصدوق ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّ الاستنجاء باليمين من الجفاء» [٣] ، ولغيرها من الروايات [٤].

وأمّا مسّ الذكر بها ؛ فلما روي عن الباقر عليه‌السلام : «إذا بال الرجل فلا يمسّ ذكره بيمينه» [٥].

قيل : وذكر بعض الأصحاب أنّه يكره الاستجمار باليمين ، واحتجّ على ذلك بأنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يمناه لطهوره وطعامه ، ويسراه لخلائه وما كان من أذى [٦] [٧].

أقول : قد عرفت أنّ الاستنجاء أعمّ من الاستجمار ، فالاستجمار داخل فيه في الأخبار والفتاوى.

ثمّ اعلم! أنّ ما ذكر إذا لم يكن باليسار علّة ، لنفي الضرر والعسر والحرج ،

[١]نهاية الإحكام : ١ / ٨٤ ، مدارك الأحكام : ١ / ١٨٣ ، رياض المسائل : ١ / ٢١٩.

[٢]قرب الإسناد : ٧٤ الحديث ٢٣٩ ، وسائل الشيعة : ١ / ٣١٣ الحديث ٨٢٥.

[٣]الخصال : ٥٤ ، الحديث ٧٢ ، وسائل الشيعة : ١ / ٣٢٢ الحديث ٨٤٨.

[٤]لاحظ! وسائل الشيعة : ١ / ٣٢١ الباب ١٢ من أبواب أحكام الخلوة.

[٥]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٩ الحديث ٥٥ ، وسائل الشيعة : ١ / ٣٢٢ الحديث ٨٤٧.

[٦]سنن أبي داود : ١ / ٩ الحديث ٣٣.

[٧]قال به الفاضل الهندي في كشف اللثام : ١ / ٢٤١ ، السبزواري في ذخيرة المعاد : ٢٢.