ولعلّه لمّا رأى أنّ العلّامة رحمه‌الله استدلّ بها على مطلوبه [٢] قال ما قال ، وستعرف صحّة فهم المحقّق وكلّ من استدلّ بها موافقا له ، وصحّة استدلالهم بها أيضا في مقام تفسير لفظة «المفصل» ولفظة «دون» الواقعتين فيها.

وأمّا الفتاوى والإجماعات ؛ فقد قال المحقق رحمه‌الله في تفسير الكعبين : إنّهما قبّتا القدمين [٣].

وفي «المدارك» : هو المعروف من مذهب الأصحاب [٤].

ونقل عليه المرتضى رحمه‌الله في «الانتصار» ، والشيخ في «الخلاف» الإجماع [٥] ، وكذا في «التهذيب» [٦] فلاحظ.

وكذا في «التبيان» ، والطبرسي في «مجمع البيان» ، فإنّهما ادّعيا إجماع الإماميّة على ذلك ، وأنّه وافقهم على ذلك محمّد بن الحسن صاحب أبي حنيفة [٧].

وادّعى ابن زهرة أيضا إجماع فقهاء أهل البيت عليهم‌السلام [٨].

وفي «المعتبر» أنّه مذهب فقهاء أهل البيت عليهم‌السلام [٩].

[١]مدارك الأحكام : ١ / ٢١٧.

[٢]مختلف الشيعة : ١ / ٢٩٤.

[٣]شرائع الإسلام : ١ / ٢٢.

[٤]مدارك الأحكام : ١ / ٢١٦.

[٥]الانتصار : ٢٨ ، الخلاف : ١ / ٩٣ المسألة ٤٠.

[٦]تهذيب الأحكام : ١ / ٧٥ ذيل الحديث ١٨٨.

[٧]التبيان : ٣ / ٤٥٢ ، مجمع البيان : ٢ / ٤٢ (الجزء ٦).

[٨] غنية النزوع : ٥٦.

[٩]المعتبر : ١ / ١٥١.