مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٢٩٢ - المراد من التحديد في الوضوء

والروايات الثلاث ، وإذا قطعت من تحت المرفق ، فيجب غسل ما بقي من اليد إجماعا ، وللاستصحاب والروايات.

هذا حال اليد ، وحال قطع الرجل حال قطع اليد ، إلّا حكاية مذهب ابن الجنيد ومستنده.

ثمّ اعلم! أنّ الشعر أو الغدّة وأمثالهما إذا كانت على اليد يجب غسلها ، لوجوب غسل اليد ، وغسلها جميعا لا يتحقّق عرفا إلّا بغسل كلّ ما ذكر.

وقال الشهيد بوجوب تخليل الشعر هنا ، لتوقّف غسل اليد عليه ، وهو كذلك [١].

وهل يجب غسل الظفر إن خرج عن حدّ اليد؟ فيه وجهان ، قال بالوجوب العلّامة في «التذكرة» [٢] ، والشهيد في «الذكرى» [٣] ، وهو أحوط ، بل لعلّه أقوى أيضا ، لعدّه جزء اليد عرفا ، فتأمّل!

ولو ثقبت يده ؛ فالظاهر وجوب إدخال الماء في الثقب ، لعدم تحقّق غسل مجموع اليد إلّا به ، والوجه مثل اليد في ذلك.

وفي «الذخيرة» : ينبغي التقييد بالقدر الظاهر من الثقب [٤].

قوله : (بل يجب). إلى آخره.

أقول : اختلف علماؤنا رحمهم‌الله في وجوب الابتداء بالأعلى في غسل الوجه ، وفي اليدين بالمرفق ـ بكسر الميم وفتح الفاء أو بالعكس ـ وهو مجمع عظمي الذراع

[١]ذكرى الشيعة : ٢ / ١٣٢.

[٢]تذكرة الفقهاء : ١ / ١٦٠.

[٣]ذكرى الشيعة : ٢ / ١٣٢.

[٤] ذخيرة المعاد : ٢٩.