وأنّ شغل الذمّة اليقيني يستدعي البراءة اليقينيّة. ولا شكّ في أنّ الأحوط عدم الاكتفاء بمثل هذا الوضوء ، لو لم نقل أنّه أقوى ، وأمّا إذا كان المسح ببلّة الثالثة ؛ فلا إشكال أصلا في بطلانه.

الحادي عشر : المشهور كراهة التمندل بعد الوضوء ، أي : مسح مائه ورطوبته بالمنديل ، والظاهر كراهته ، لكونه من شعار العامّة.

واستدلّ لها بما روي عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال : «من توضّأ وتمندل كتب له حسنة ، ومن توضّأ ولم يتمندل حتّى يجف وضوؤه كتب له ثلاثون حسنة» [٢].

وهذه وإن لم تدل على الكراهة ، بل على أولويّة الترك ، إلّا أنّ الأمر سهل.

وببالي أنّ في بعض الأخبار : يكتب له الثواب ما دام ماء الوضوء باقيا [٣].

ولهذا قال بعض الأصحاب بكراهة مسح بلل الوضوء عن أعضائه [٤].

وبعضهم ألحق به التجفيف بالنار وبالشمس [٥] ، لكن بعضهم خصّ التمندل بالمسح بالمنديل وبالذيل دون الكمّ [٦].

[١]رجال الكشّي : ٢ / ٦٠٠ الحديث ٥٦٤ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٤٣ الحديث ١١٧٢.

[٢]المحاسن : ٢ / ٢٠٨ الحديث ١٦١٩ ، الكافي : ٣ / ٧٠ الحديث ٤ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣١ الحديث ١٠٥ ، ثواب الأعمال : ٣٢ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٧٤ الحديث ١٢٥٨ مع اختلاف يسير.

[٣]وسائل الشيعة : ١ / ٤٧٤ الحديث ١٢٥٨.

[٤]شرائع الإسلام : ١ / ٢٤.

[٥]روض الجنان : ٤٢ ، مدارك الأحكام : ١ / ٢٥٣.

[٦]جامع المقاصد : ١ / ٢٣٢.