وممّا ذكر ظهر فساد ما في «المدارك» من سهولة الخطب في النيّة ، وأنّ المعتبر فيها تخيّل المنوي بأدنى توجّه ، وهذا القدر لا ينفكّ عنه أحد من العقلاء ، كما يشهد به الوجدان ، ومن هنا قال بعض الفضلاء : لو كلّف الله الصلاة أو غيرها من العبادات بغير نيّة كان تكليفا بما لا يطاق ، وهو كلام متين لمن تدبّره [١] ، انتهى.

وظهر أيضا فساد ما قيل من أنّ اشتراط النيّة بالمعنى المعروف بين الفقهاء من بدع فقهائنا المتأخّرين تبعا للعامّة ، وإلّا فالرواة والقدماء ما كانوا يتعرّضون للنيّة أصلا ورأسا [٢].

ووجه ظهور الفساد ما عرفت من أنّ الإخلاص في العبادة شرط ، وأنّ الرياء شرك حرام بالبديهة من الدين ، وستعرف أيضا.

والقدماء من الرواة والفقهاء صرّحوا بوجوب النيّة المذكورة ، وذكروا أخبارا كثيرة بل متواترة ، فإنّ قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّما الأعمال بالنيّات» [٣] من المتواترات عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مضافا إلى أخبار اخر كثيرة عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وعن الأئمّة عليهم‌السلام ، مثل : «لا عمل إلّا بنيّة» [٤] ، وغير ذلك [٥].

ومنها : حرمة الرياء ، وقصد غير الله ولو بالشركة [٦].

ومنها : كونه خالصا لله [٧] ، هذا كلّه بعد الآية الشريفة [٨].

[١]مدارك الأحكام : ١ / ١٨٥.

[٢]الحدائق الناضرة : ٢ / ١٧٠ ، لاحظ! مستند الشيعة : ٢ / ٨٠.

[٣]تهذيب الأحكام : ١ / ٨٣ الحديث ٢١٨ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٨ الحديث ٨٩.

[٤]الكافي : ٢ / ٨٤ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٦ الحديث ٨٣.

[٥]راجع! وسائل الشيعة : ١ / ٦٤ الباب ٥ من أبواب مقدّمة العبادات.

[٦]لاحظ! وسائل الشيعة : ١ / ٧٠ الباب ١٢ من أبواب مقدّمة العبادات.

[٧]راجع! وسائل الشيعة : ١ / ٥٩ الباب ٨ من أبواب مقدّمة العبادات.

[٨] الأعراف (٧) : ٢٩.