وعن ابن الجنيد : أنّه قال : إن لم يحضر الأحجار يمسح بالكرسف أو ما قام مقامه ، وقال : ولا اختار الاستطابة بالآجرّ والخزف ، إلّا إذا لبسه طين ، أو تراب يابس [٣].

وعن المرتضى : أنّه يجوز الاستنجاء بالأحجار وما قام مقامها من المدر والخرق. [٤].

ودليل المشهور بعد الإجماع موثّقة يونس السابقة ، وحسنة ابن المغيرة [٥] ، مع تأمّل ما فيهما مرّ وجهه.

وخصوص صحيحتي زرارة السابقتين الدالّتين على جواز الاستنجاء بالمدر والخزف والكرسف [٦].

وحسنة جميل : «أنّ الناس كانوا يستنجون بالكرسف والأحجار ثمّ حدث الوضوء ، وهو خلق كريم» [٧] الحديث ، مع عدم القائل بالفصل ؛ لأنّ السيّد رحمه‌الله لم يقل بالخزف ولا الكرسف ، إلّا أن نقول باتّحاد الكرسف مع الخرق.

ومرّ أيضا عن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : فليمسح ثلاث مسحات [٨] ، مع أنّ

[١]الخلاف : ١ / ١٠٦ المسألة ٥١ ، غنية النزوع : ٣٦.

[٢]نقل عنه في ذكرى الشيعة : ١ / ١٧١ ، الحدائق الناضرة : ٢ / ٢٩ ، لاحظ! المراسم : ٣٢ و ٣٣.

[٣]نقل عنه الشهيد في ذكرى الشيعة : ١ / ١٧١.

[٤]نقل عنه في المعتبر : ١ / ١٣١.

[٥] راجع! الصفحة : ١٦٦ من هذا الكتاب.

[٦] راجع! الصفحة : ١٧٧ و ١٧٨ من هذا الكتاب.

[٧]الكافي : ٣ / ١٨ الحديث ١٣ ، وسائل الشيعة : ١ / ٣٥٥ الحديث ٩٤٣ مع اختلاف يسير.

[٨] راجع! الصفحة : ١٨٤ من هذا الكتاب.