وأمّا الاعتبار ؛ فبملاحظة حال زرارة ومتانة أخباره ، وكونها مفتى بها غالبا ، وأحاديث الباقر عليه‌السلام على مرّ الحق نصّا واعتبارا ، والنصّ ما ورد في الأخبار عن الصادق عليه‌السلام من أنّ أبي كان يفتي بمرّ الحقّ [٢].

وأمّا الاعتبار ؛ فلارتفاع التقيّة في زمانه ، لاشتغال بني اميّة ببني العبّاس ، وفرصة الشيعة ، ومصاحبة جابر الأنصاري إيّاه ، وإبلاغه سلام النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إيّاه ، مع قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأنّه شمائله شمائلي يبقر علم الدين بقرا [٣] ، ولعدم اشتداد التعصّب بين أهل السنّة والشيعة ، وعدم ظهور مذهب الشيعة ، وكون أهل السنّة على مذاهب شتّى اصولا وفروعا بحيث لم يتحقّق إلى ذلك الوقت أساس لمذهبهم أصلا ، وهو عليه‌السلام كان معدودا عندهم من الفقهاء الأجلّاء الأعاظم ، بل مالك كان يفتخر بأنّه عليه‌السلام كان يراعيه ويبجّله [٤] ، وربّما كان غيره كذلك.

وبالجملة ؛ الأسباب كثيرة ذكرنا الكلّ في موضعه ، مع أنّ هذا الحديث لو كان ضعيفا لكان حجّة البتّة ، وقطعا عند كلّ الفقهاء ، لموافقته للأصول والآية وعمل الأصحاب وطريقة المسلمين في الأعصار والأمصار ، وسائر الأحاديث الواردة عنهم عليهم‌السلام الدالّة على انحصار الواجبات بالأصالة بالصلاة والصوم

[١]رجال الكشّي : ١ / ٣٥٥ الرقم ٢٢٥ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٦ الحديث ١٠ ، الاستبصار : ١ / ٢١٩ الحديث ٧٧٦ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٦٠ الحديث ٤٥٠٦ مع اختلاف يسير.

[٢]تهذيب الأحكام : ٢ / ١٣٥ الحديث ٥٢٦ ، الاستبصار : ١ / ٢٨٥ الحديث ١٠٤٣ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٢٦٤ الحديث ٥١٠٨.

[٣]أمالي الصدوق : ٢٨٩ الحديث ٩ ، علل الشرائع : ٢٣٣ الحديث ١ ، بحار الأنوار : ٤٦ / ٢٩٥ الحديث ٢٥.

[٤]لاحظ! بحار الأنوار : ٤٧ / ١٦ الحديث ١ ، ٢٠ الحديث ١٦.