المذكور ، مع أنّ جميع ما ذكر إجماعي ، سوى حكاية الوقت ، وكون الخطبتين في حال الجماعة لا يتركان احتياطا ، وأمّا استحبابهما فيه ؛ فإجماعي منقول في «التذكرة» [١].

ولا يدلّ هذا على جواز الاكتفاء بالصلاة من دون قراءة الخطبة ؛ لأنّ المتعارف أنّهم يعبّرون الواجب الشرطي للمستحبّ بالمستحبّ ، مثلا يقولون : الوضوء مستحبّ لصلاة النافلة وأمثال ذلك. مع أنّ غاية ما ذكره في «التذكرة» خبر واحد ، فلا يمنع من الاحتياط عن مقتضى الأخبار الآحاد ، سيّما مع تعدّدها ، فتأمّل!

وممّا ذكر يظهر كونها مثل العيدين جهريّة ، ويخرج فيها إلى الصحراء ، إلّا في مكّة ففي المسجد الحرام.

ويدلّ على ذلك رواية أبي البختري ، عن الصادق ، عن أبيه ، عن علي عليهم‌السلام قال : «مضت السنّة أنّه لا يستسقى إلّا بالبراري حيث ينظر الناس إلى السماء ، ولا يستسقى في المساجد إلّا بمكّة» [٢].

وفي «المنتهى» : أنّ ذلك إجماعي [٣] ، وألحق ابن الجنيد به مسجد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [٤] ، ومرّ الكلام فيه في العيدين [٥].

وابن أبي عقيل ، والمفيد ، وجماعة لم يستثنوا المسجد الحرام أيضا [٦] ،

[١]تذكرة الفقهاء : ٤ / ٢١٣ المسألة ٥١٧.

[٢]تهذيب الأحكام : ٣ / ١٥٠ الحديث ٣٢٥ ، وسائل الشيعة : ٨ / ١٠ الحديث ١٠٠٠٢.

[٣]منتهى المطلب : ٦ / ١١٩.

[٤]نقل عنه في مختلف الشيعة : ٢ / ٣٣٩.

[٥] راجع! الصفحة : ٣٩٧ (المجلّد الثاني) من هذا الكتاب.

[٦]نقل عنهم في مختلف الشيعة : ٢ / ٣٣٨ و ٣٣٩ ، المقنعة : ٢٠٧ ، المراسم : ٨٣ ، الروضة البهيّة : ١ / ٣١٩ ، المهذّب البارع : ١ / ٤٣٠.