وورد في البواقي غسل اليد [٢] وقد عرفت حاله ، وأنّ [٣] المراد القدر الذي يدخل في الإناء فيدور معه ، والغالب إلى الزند ، وربّما كان أزيد من الزند إذا أراد غمس [٤] الأزيد فتأمّل جدّا!

وربّما كان دائرا مع مماسّة اليد الأشياء ، كما يظهر من التعليل المذكور في الغسل من النوم ، وبالجملة ؛ لا أقلّ من الزند ، فتدبّر!

قوله : (والمضمضة والاستنشاق).

على ما هو المعروف من المذهب ، بل نقل العلّامة في «النهاية» عليه الإجماع [٥] ، إلّا أنّه نقل عن ابن أبي عقيل أنّه ليس بفرض ولا سنّة [٦].

ولعلّ مراده السنّة النبويّة الواجبة ، إذ القدماء كانوا يطلقون السنّة في مقابل الفرض على ما ثبت من السنّة ، كما أنّ الفرض ثابت من القرآن ، ويظهر هذا من الأخبار أيضا.

وكيف كان ؛ لا تأمّل في استحبابه للأخبار الكثيرة.

منها : الخبر المشهور في بيان وضوء أمير المؤمنين عليه‌السلام [٧] ، ورواية ابن سنان

[١]الكافي : ٣ / ١٤١ الحديث ٥ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٢٦٥ و ٢٦٦ الحديث ٢١١٦ و ٢١١٧.

[٢]لاحظ! وسائل الشيعة : ١ / ٤٢٧ الباب ٢٧ من أبواب الوضوء.

[٣] في (د ٢) : كأن.

[٤] في (ف) : غسل.

[٥]نهاية الإحكام : ١ / ٢٨ و ٢٩.

[٦]نقل عنه العلّامة في مختلف الشيعة : ١ / ٢٧٨ و ٢٧٩.

[٧]الكافي : ٣ / ٧٠ الحديث ٦ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٦ الحديث ٨٤ ، تهذيب الأحكام : ١ / ٥٣ الحديث ١٥٣ ، وسائل الشيعة : ١ / ٤٠١ الحديث ١٠٤٦.