وربّما جعل استدلاله من التعليق بشرط خفاء الصوت المشعر بالعلّية ، كغيرها من الأخبار السابقة ، فهو في الحقيقة تعليق بالوصف ، والشيخ قائل بحجّية مفهومه ، فتأمّل!

ثمّ اعلم أنّ المراد من الغلبة على السمع ، غلبة معطّلة لها ، لا مطلق الغلبة.

وقيل : المراد الغلبة التحقيقيّة عند سلامة الآلة ، والتقديريّة مع عدمها [٢]. والظاهر أنّه كذلك ، يظهر وجهه من التأمّل فيما ذكرناه.

قوله : (والاستحاضة). إلى آخره.

مرّ الكلام فيه في مبحث الاستحاضة ، وأنّ الخلاف في ذلك لابن أبي عقيل ـ كما ذكره المصنّف ـ ولابن الجنيد أيضا ، فإنّه أوجب فيها الغسل أيضا في اليوم والليلة مرّة واحدة ، ومرّ الصحاح التي مستند المشهور ، ومستندهما والطعن عليه [٣] ، فلاحظ.

قوله : (كخلاف ظاهر الصدوقين). إلى آخره.

أقول : الشيخ في «التهذيب» ادّعى إجماع المسلمين على ناقضيّة النوم في الجملة [٤].

[١]لاحظ! مدارك الأحكام : ١ / ١٤٩.

[٢] قال به الشهيد الثاني في روض الجنان : ٢٢.

[٣] راجع! الصفحة : ٢٢٦ ـ ٢٢٩ (المجلّد الأوّل) من هذا الكتاب.

[٤]تهذيب الأحكام : ١ / ٥.