وكذلك مقتضاها استحباب التجديد لصلاة واحدة أكثر من مرّة واحدة وعن «الذكرى» أنّه رجّح عدمه [١] ، وهو أحد احتمالي كلام الصدوق [٢] ، وعن «المختلف» أنّه توقّف فيه [٣].

احتجّ الشهيد ـ على ما نقل عنه ـ بالأصل وبأدائه إلى الكثرة المفرطة [٤] ، ولا يخفى ما فيهما.

وعن «التذكرة» إلحاق سجدة التلاوة والشكر بالصلاة [٥].

وعن «الذكرى» إلحاق الطواف به [٦] ، وبالتأمّل فيما ذكرنا يظهر الحال ، وأنّ الأظهر ذلك.

وقوله : (ويجزي عن السابق). إلى آخره.

قد عرفت الكلام فيه مشروحا [٧] ، وأنّ الأظهر الإجزاء.

قوله : (وكذا إذا أحدث). إلى آخره.

لعلّ مراده من الحدث معناه اللغوي ، وعرفت الكلام في بعض ما ذكر مشروحا ، وسيجي‌ء الكلام كذلك في بعض آخر في محلّه إن شاء الله.

وأمّا الوضوء للرعاف والقي‌ء والتخليل المذكور ، وإنشاد الشعر المذكور ،

[١]ذكرى الشيعة : ٢ / ١٩٦.

[٢] مرّ آنفا.

[٣]نقل عنه في ذكرى الشيعة : ٢ / ١٩٦ ، لاحظ! مختلف الشيعة : ١ / ٣٠٧.

[٤]نقل عنه في ذخيرة المعاد : ٤ ، لاحظ! ذكرى الشيعة : ٢ / ١٩٦.

[٥]تذكرة الفقهاء : ١ / ٢٠٤.

[٦]ذكرى الشيعة : ٢ / ١٩٦.

[٧] راجع! الصفحة : ٧٩ ـ ٨٨ من هذا الكتاب.