نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٣٥٩

وَامْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى) :

[قيل : يصير [١] شهادتهما كشهادة الذّكر] [٢].

وقيل : يصيران كالذّكر [٣].

(وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا) :

قيل : في ذلك ثلاثة أقوال :

قيل : في التّحمّل [٤].

وقيل : في الأداء ـ وعليه الأكثر ـ [٥].

وقيل : فيهما [٦].

(وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ ، صَغِيراً أَوْ كَبِيراً ، إِلى أَجَلِهِ) ؛ يعني [٧] الحقّ.

(ذلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ) ؛ أي : أعدل.

(وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ. وَأَدْنى أَلَّا تَرْتابُوا) ؛ [أي : أدنى ألّا تشكّوا] [٨]

(إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلَّا تَكْتُبُوها) :

[١] ليس في ب.

[٢] ليس في د.+ التبيان ٢ / ٣٧٣ نقلا عن سفيان بن عيينة.

[٣] لم نعلم الفرق بين هذا القول وسابقه.

[٤] تفسير الطبري ٣ / ٨٣ و ٨٤ ، التبيان ٢ / ٣٧٤ نقلا عن ابن عباس وقتادة والربيع.

[٥] تفسير الطبري ٣ / ٨٤ و ٨٥ ، التبيان ٢ / ٣٧٥ نقلا عن مجاهد وعامر وعطاء.

[٦] تفسير الطبري ٣ / ٨٥.+ التبيان ٢ / ٣٧٥ نقلا عن ابن عباس والحسن وأبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ.

[٧] ج ، د ، أ : أي.

[٨] ليس في ب.