فكذلك المرائي بأفعاله يبطلها الله ويذهبها ؛ كما يذهب المطر التّراب عن الصّفا. وذلك لأنّ المطر لم يوقف [١] في الصّفا منبتا. وكذلك أفعال المنافق المرائي [٢]. لم يستحقّ عليها ثوابا [في الآخرة] [٣] حيث [٤] لم يوقعها على الوجه المأمور به خالصا لله ـ تعالى ـ [٥].

[(وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ)].

ثمّ ضرب الله ـ تعالى ـ [٦] مثلا آخر للمخلصين بأفعالهم وصدقاتهم ، القاصدين بها وجه الله ـ تعالى ـ وطاعته.

(وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ) ؛ أي : تحقيقا ؛ أي : يضعونها في وجوهها [٧] المأمور بها فقال [٨] ـ سبحانه ـ : (كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ). وهي أحسن ما يكون نباتا [٩] في موضع عال.

(أَصابَها وابِلٌ) ؛ أي : مطر شديد.

(فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ) ؛ أي : تضاعف ثمرها وريعها.

[١] م ، أ : لم يوافق.

[٢] أ ، ج ، د ، م : زيادة : في الآخرة.

[٣] ليس في أ ، ج ، د ، م.

[٤] ب : كيف.

[٥] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (٢٦٤)).

[٦] ليس في ب.

[٧] ب : أي تحقيقا يضعونها ، أي : وجهها.

[٨] ب : قال.

[٩] أ ، ج ، د ، م : نباتها.