وقوله : (وَاللهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ) ، يريد يضاعفه في الجزاء [٢] عليه ، الواحد بعشرة. قال الله ـ تعالى ـ : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ ، فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) [٣].

وقوله ـ تعالى ـ : (قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ ، خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً) ؛ أي : يتبعها منّ ، من المعطي وتبرّم وضجر.

وقوله في الآية : «معروف» ؛ أي : ردّ جميل طيّب ؛ مثل قوله : يسّر الله لك وسهّل. وغفر الله لك ويسّر. وأشباه ذلك ، خير من أن يعطيه شيئا ويمنّ به عليه فيؤذيه بذلك [٤].

قال الله ـ تعالى ـ بعد الآية : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى ؛ كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ. فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ) :

و «الصّفوان» : الحجر الأملس.

(فَأَصابَهُ وابِلٌ) ؛ أي [٥] : مطر شديد كثير.

(فَتَرَكَهُ صَلْداً) ؛ أي : لا [٦] شيء عليه من التّراب والغبار.

[١] تفسير القرطبي ٣ / ٣٠٤.

[٢] ج : بالجزاء.

[٣] الأنعام (٦) / ٦٠.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٢٦٢)).

[٤] ب : بعد ذلك.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَاللهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (٢٦٣)).

[٥] ليس في ب.

[٦] ليس في ج.