نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٣٠١

وعائشة ، وابن عمر ، وسالم ، وابن عبّاس ، وابن مسعود [١].

وقال أهل العراق وأبو حنيفة ومن تبعه : «الأقراء» هي الحيض [٢].

قوله ـ تعالى ـ : (وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحامِهِنَ) :

قيل : في معناه ثلاثة أقوال :

أحدها ، قال إبراهيم : هو الحيض [٣].

وثانيها ، قال قتادة : هو الحبل [٤].

وثالثها ، قال الحسن : هو الحيض والحبل. وهو الأقوى [٥].

وإنّما لم يحلّ لهنّ الكتمان لظلم الزّوج ، لمنعه المراجعة ، في قول ابن عبّاس [٦].

وقال قتادة : لنسبة الولد إلى غير أبيه ؛ كفعل الجاهليّة [٧].

قوله ـ تعالى ـ : (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ [فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً]) ؛ أي : أولى برجعتهنّ [٨].

قوله ـ تعالى ـ : (وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) ؛ يعني : أنّه ـ تعالى ـ فضّل

[١] التبيان ٢ / ٢٣٧ ، تفسير أبي الفتوح ٢ / ٢٢٥.

[٢] تفسير أبي الفتوح ٢ / ٢٢٤.

[٣] التبيان ٢ / ٢٣٩.

[٤] نفس المصدر والموضع.

[٥] نفس المصدر والموضع.

[٦] التبيان ٢ / ٢٤٠.

[٧] التبيان ٢ / ٢٤٠.+ انظر : تفسير الطبري ٢ / ٢٧٠ ـ ٢٧٢.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ).

[٨] يأتي عن قريب ، تفسير قوله ـ تعالى ـ : (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ).