«الصبر» ها هنا ، هو الصّوم. وأصل الصّوم في اللّغة : هو [١] الكفّ والحبس. ومنه سمّي شهر رمضان ، شهر الصّبر ؛ لكفّ صائمة عن الطّعام والشّراب. ومنه الصّابر على المصيبة ؛ لكفّ نفسه عن إظهار الجزع.

«والصّلاة» ها هنا ، هي [٢] الفريضة المكتوبة.

والأصل في «الصّلاة» : الدّعاء ـ لغة ـ. وفي عرف الشّرع ، تشتمل على قراءة وركوع وسجود وتسليم. ولها تفصيل. وقد مضى ذلك في أوّل السورة [٣] ، فلا فائدة في تكراره ـ ها هنا ـ [٤].

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ ، إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ) [٥] ؛ أي : وإن كانت لثقيلة [٦] ، إلّا على الخاشعين المتواضعين الذّليلين.

و «الخاشع» : هو الذّليل الخائف المطيع لله ـ تعالى ـ.

ونصب «كبيرة» لأنّها خبر «كان» واسمها مضمر فيها [٧].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (١٥٥)).

قال جماعة من المفسرين : «الخوف» ها هنا : الجهاد. «والجوع» : الصّوم.

[١] ليس في ج ، د ، أ ، م.

[٢] ليس في أ.

[٣] أ ، ج ، د ، م : أوّل البقرة.

[٤] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ (١٥٤)).

[٥] البقرة (٢) / ٤٥. هذه الآية قد تقدّمت هي وتفسيرها في محلّها.

[٦] هذا التفسير إشارة إلى الآية (١٤٣) وهو من اشتباه المؤلّف.

[٧] هذا إشارة إلى الآية (١٤٣) وليس تفسيرا للآية (٤٥)