وروي عن ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : أنّ أوّل ما نسخ من القرآن ، شأن القبلة ؛ قوله ـ تعالى ـ : (فَأَيْنَما تُوَلُّوا ، فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ). وذلك أنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ صلّى نحو بيت المقدّس سبعة عشر شهرا ، وترك البيت العتيق. ثمّ صرفه الله إلى البيت العتيق. فقالت اليهود ـ وهم السّفهاء ـ : (ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها) [٢] ؛ يعني : عن صلاتهم إلى البيت المقدّس. فأنزل الله إليه [٣] ؛ قل : (لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ. فَأَيْنَما تُوَلُّوا ، فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) [٤]. ثمّ صرفه الله [٥] إلى البيت العتيق ، فقال : (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ). (الآية) [٦].

وقوله ـ تعالى ـ [٧] : (إِنَّ اللهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)) ؛ أي : واسع العلم والرّحمة ، لقوله ـ تعالى ـ [٨] ؛ (وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً) [٩].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَقالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً ؛ سُبْحانَهُ).

[١] قال آخرون ، واختاره الرماني والجبائي : فثمّ رضوان الله كما يقال هذا وجه العمل وهذا وجه الصواب. وكأنّه قال : الوجه الذي يؤدّي إلى رضوان الله. التبيان ١ / ٢٢٥.

[٢] البقرة (٢) / ١٤٢.

[٣] أ ، م : الآية بدل إليه.

[٤] ج ، د ، أ ، م زيادة : الآية.

[٥] ليس في ب.

[٦] تفسير الطبري ١ / ٣٩٩+ الآية في البقرة (٢) / ١٤٤.

[٧] ليس في م.

[٨] ليس في م.

[٩] غافر (٤٠) / ٧.