پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٨٢ - آيا پيامبر صلى الله عليه و آله و ساير معصومان حق تشريع دارند؟

٤. اين مقام برجسته و والا بعد از آن بود كه پيامبر صلى الله عليه و آله مؤيّد من عنداللَّه شد و به وسيله روح القدس تقويت مى‌گرديد، معصوم بود؛ و خطا و لغزشى در كار او وجود نداشت، بنابراين كسانى كه داراى اين شرايط نباشند چنين موقعيتى براى آنها ثابت نيست.

٥. امامان معصوم عليهم السلام هر چند مؤيد به روح القدس بودند و هرگز خطا و لغزشى از آنها سر نمى‌زند؛ ولى آنها تشريع تازه‌اى نداشتند چرا كه بعد از اكمال دين و اتمام نعمت الهى، تمام احكام مورد احتياج امّت تا روز قيامت، مطابق روايات فراوانى كه شايد در سر حدّ تواتر است تشريع شده بود و جايى براى تشريع تازه باقى نمانده بود؛ بنابراين وظيفه امامان معصوم عليهم السلام توضيح و تبيين احكامى بود كه بدون واسطه يا با واسطه از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله دريافت داشته بودند.

سؤال‌

ممكن است گفته شود از بعضى از روايات چنين بر مى‌آيد كه امير مؤمنان على عليه السلام زكات را بر اسب مقرّر فرمود، و اين تشريع تازه‌اى بود.

روايت چنين است امام باقر و امام صادق عليهما السلام فرمودند: «وَضَعَ اميرُالْمُؤمِنينَ عَلَى الْخَيْلِ الْعِتاقِ الرّاعِيَةِ فى كُلِّ فَرَس فى كلِّ عامٍ دينارينِ وَ عَلى البراذينِ ديناراً»:

«اميرمؤمنان على عليه السلام بر اسب هاى خوب بيابان چر، در هر اسبى هر سال دو دينار قرار داد، و بر اسب باركش (يابو) يك دينار.»

و نيز در روايت على بن مهزيار، آمده است كه: امام جواد عليه السلام در سال ٢٢٠ كه وارد بغداد شد، علاوه بر خمس واجب معمولى، خمس ديگرى را در بخش عظيمى از اموال، تنها براى يك بار مقرّر داشت. [١] هر دو حديث از نظر سند معتبر است؛ بنابراين بايد گفت كه امامان معصوم عليهم السلام نيز حق تشريع و قانون گذارى داشتند.

پاسخ‌

[١]. وسائل الشّيعه، جلد ٦، ابواب ما يجب فيه الخمس، باب ٨، حديث ٥..