مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٩٢ - فیما لو استأجره لتعلیم القرآن

[فیما لو استأجره لتعلیم القرآن]

و علی تعلیم القرآن، إلّا مع الوجوب، (١)
______________________________
قرآن، فلا کراهیة فی الحروز و التعویذات، فلیراجع.
[فیما لو استأجره لتعلیم القرآن] قوله: و علی تعلیم القرآن، إلّا مع الوجوب
(١) قد حکینا فی باب المکاسب [١] أنّ جواز الاجرة علی تعلیم القرآن خیرة المعظم و أنّه مکروه عندهم، و أنّ المخالف فی الأوّل الشیخ فی الاستبصار و أبو الصلاح. ففی «الاستبصار» أنّ أخذ الاجرة حرام مع الشرط و مکروه بدونه [٢]. و أطلق التقی [٣] تحریم الأجر علی تلقین القرآن و تعلیم المعارف و الشرائع و کیفیة العبادات و الفتوی. و خیرة الاستبصار هو ظاهر موضع من «التذکرة [٤]» فی الباب لکنّه قد صرّح بالکراهیة فی موضعین [٥] آخرین منه. و المخالف فی الثانی جماعة [٦] حیث أثبتوا الکراهة مع الشرط و نفوها بدونه. و فی «السرائر [٧]» الإجماع علی ذلک نفیا و إثباتا. و ظاهر «الإرشاد [٨] و الکتاب» هنا عدم الکراهیة أصلا.

---

(١) تقدّم فی ج ١٢ ص ٢٧٩.
(٢) الاستبصار: فی باب الاجرة علی تعلیم القرآن ح ٢١٦ ج ٣ ص ٦٥.
(٣) الکافی فی الفقه: فیما یحرم من المکاسب ص ٢٨٣.
(٤) تذکرة الفقهاء: الإجارة فی شرائط المنفعة ج ٢ ص ٣٠٠ س ٥.
(٥) تذکرة الفقهاء: الإجارة فی شرائط المنفعة ج ٢ ص ٢٩٩ س ٣٨ و ص ٣٠٢ س ٨.
(٦) منهم الشهید فی الدروس الشرعیة: فی أخذ الاجرة علی الواجبات ج ٣ ص ١٧٣، و المحقّق الآبی فی کشف الرموز: فی أنواع المکاسب ج ١ ص ٤٤٣، و الشیخ فی النهایة: فی باب المکاسب المحظورة و المکروهة و المباحة ص ٣٦٧.
(٧) السرائر: فی بیان المکاسب المباحة و المکروهة ج ٢ ص ٢٢٣.
(٨) إرشاد الأذهان: فی أقسام المتاجر ج ١ ص ٣٥٨.