مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٧٤ - فی أنّ ید الخیّاط و الصبّاغ و نحوهما ید أمانة

و کذا ید الأجیر علی الثوب الّذی تراد خیاطته أو صبغه أو قصارته أو علی الدابّة لریاضتها، سواء کان مشترکا أو خاصّا. (١)
______________________________
المعهود فی ذلک الوقت لو خرج بها أن تکون الدابّة فی الطریق وجب الضمان، لأنّ التلف و الحال هذه جاء من ربطها. و فیه: أنّه أمین مأذون و لم یتعدّ و لم یفرّط فلا موجب للضمان. و اتّفاق تلفها حین الربط مع الإذن فیه شرعا لا یوجبه و لا موجب له غیر ذلک. و «إن» للوصل فی قوله «و إن انهدم الاصطبل» و المسألة الاولی قد تقدّم الکلام [١] فیها و أعادها لیرتّب علیها ما بعدها.
[فی أنّ ید الخیّاط و الصبّاغ و نحوهما ید أمانة] قوله: و کذا ید الأجیر علی الثوب الّذی تراد خیاطته أو صبغه أو قصارته أو علی الدابّة لریاضتها، سواء کان مشترکا أو خاصّا
(١) أی کما أنّ ید المستأجر علی العین المؤجرة ید أمانة فی الإجارة الصحیحة و الفاسدة فکذا ید الأجیر کالخیّاط و الصبّاغ و القصّار و رائض الدابّة و غیر ذلک کالمکاری و الملّاح و الجمّال ید أمانة، خلافا للمفید و علم الهدی و المحقّق فی موضع من «الشرائع» و الشیخ فی موضعین من «النهایة» کما ستسمع و المصنّف فی موضع من «التذکرة» فإنّه ذکر عبارة الشرائع کما ستعرف تأویلهما، و کذا المولی الأردبیلی و الخراسانی و صاحب «المفاتیح» فی بعض الأقسام. و ستسمع کلامهم و الضمان محکی عن یونس بن عبد الرحمن.
قال فی «المقنعة [٢]»: القصّار و الخیّاط و الصبّاغ و أشباههم من الصنّاع یضمنون