مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٠٣ - فیما لو استأجر دارا فمنع من سکناه خوف

[فیما لو استأجر دارا فمنع من سکناه خوف]

و لو استأجر دارا للسکنی فحدث خوف عامّ یمنع من الإقامة بذلک البلد
______________________________
الثانی و الثالث: إنّهما لم یحرّرا کلام الأصحاب، و إنّ تشبیه ذلک فی جامع المقاصد بقلع الضرس لیس فی محلّه، لأنّ العذر عندهم علی ثلاثة أقسام: عذر فی نفس المؤجر أو نفس المستأجر خاصّة، و عدم البطلان فی ذلک محلّ وفاق، و دلیله بعد الإجماع الأصل بمعنی العموم. و عذر فیهما معا کما لو شملهما الخوف و عمّهما الثلج، و وجه الفسخ و الانفساخ فیهما ظاهر کما عرفت، لأنّه یجری مجری تعذّر استیفاء المنفعة من المعقود علیه لتلف العین، و هذا العذر یرجع بالأخرة إلی کونه عامّا لهما و لغیرهما. و عذر فی المعقود علیه، کما لو استأجر عبدا فأبق أو استأجره لقلع ضرسه فسکن ألمه، أو استأجرها لکنس المسجد فحاضت، فإنّ الإباق و سکون الألم و الحیض عذر شرعی فی المعقود علیه، فملک الفسخ أو ینفسخ هو بنفسه کما یظهر ذلک لمن أمعن النظر فی کلامهم و لحظ «التذکرة» فاتّضح الفرق و اندفع الإشکال. و لا یقدح فی ذلک قوله فی «المختلف»: الأقوی عندی أنّه إذا استأجر جملا للحجّ فیمرض أو حانوتا لیبیع البرّ فیه فیحترق أو یسرق برّه بطلان الإجارة [١]. و هو مع عدم فرقه بما ذکرنا شاذّ نادر کما تقدّم [٢].
[فیما لو استأجر دارا فمنع من سکناه خوف] قوله: و لو استأجر دارا للسکنی فحدث خوف عامّ یمنع من

---

(١) مختلف الشیعة: فی الإجارة ج ٦ ص ١٤٨.
(٢) تقدّمت الإشارة إلی کلامه فی ص ٢٣٧ و أحال تفصیله إلی هنا کما قلنا فی الهامش هناک، إلّا أنّ کلامه فی المقام کما تری قلیل و مجرّد ذکر فتوی منه مع أنّ کلامه هناک یوهم أنّه سیفصّل البحث فی کلامه کما بیّنّاه هناک و کم له من نظیر.