مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٨٠ - فیما لو بذل المؤجر العین و لم یأخذها المستأجر

و إن کانت علی عمل فسلّم المعقود علیه کالدابّة یرکبها إلی المعیّن فقبضها و مضت مدّة یمکن رکوبها فیها استقرّ علیه الاجرة، و إن کانت الإجارة فاسدة تجب اجرة المثل. (١) [فیما لو بذل المؤجر العین و لم یأخذها المستأجر]

و لو بذل العین فلم یأخذها المستأجر حتّی انقضت المدّة استقرّ الأجر علیه إن کانت الإجارة صحیحة
______________________________
صریح جماعة [١] و قضیة إطلاق آخرین [٢]. و هو الّذی اقتضاه الفرق بین العمل و العین فی أنّه لا یجب تسلیم الاجرة فی العمل إلّا بعد تمامه و تجب فی العین بتسلّمها من أنّ العمل مقدور له فلیعمل ثمّ یأخذ و هنا العمل مقدور للمستأجر فلیستعمل العبد فی الخیاطة و قد سلّمه له مالکه و المفروض أنّه مطیع، فدخل تحت أدلّة المسألتین، فلتلحظ فلیتأمّل.
قوله: و إن کانت علی عمل فسلّم المعقود علیه کالدابّة یرکبها إلی المعیّن فقبضها و مضت مدّة یمکن رکوبها فیها استقرّ علیه الأجر، و إن کانت الإجارة فاسدة تجب اجرة المثل
(١) قد تقدّم الکلام فیه آنفا [٣] مستوفی لأمر اقتضاه المقام.
[فیما لو بذل المؤجر العین و لم یأخذها المستأجر] قوله: و لو بذل العین فلم یأخذها المستأجر حتّی انقضت المدّة

---

(١) منهم الشهید الثانی فی مسالک الأفهام: فی شرائط الإجارة ج ٥ ص ١٨٧، و المحقّق الثانی فی جامع المقاصد: الإجارة فی العوض ج ٧ ص ١١٤.
(٢) منهم المحقّق فی شرائع الإسلام: فی شرائط الإجارة ج ٢ ص ١٨٢، و الأردبیلی فی مجمع الفائدة و البرهان: فی شرائط الإجارة ج ١٠ ص ١٦- ١٧.
(٣) تقدّم فی ص ٣٧٢- ٣٧٦.