مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١١ - اشارة

[الفصل الأوّل: الأراضی]

اشارة

الأوّل: الأراضی (١)
______________________________
و فی «حواشی الشهید» أنّ حکمه بأنّ الأراضی من المشترکات فیه ما فیه، لأنّه إن أراد المحیاة فکلّ مختصّ بما أحیاه، و إن أراد المیّتة فهی للإمام علیه السّلام، و علی الوجهین لا تعدّ من المشترکات. و تتمکّن الشبهة بقوله فی آخر المقصد «و لا یفتقر الإحیاء إلی إذن الإمام» [١] فإنّ المراد به الإحیاء المعهود الّذی سبق ذکره مرارا، أعنی ما یترتّب علیه الأثر [٢]. و الجواب أنّ المراد الأراضی المیّتة فی حال غیبته أو حال عدم بسط یده، فهذه المشترکة و لا یفتقر فی إحیائها إلی إذنه و إلّا لامتنع الإحیاء فی حال الغیبة، فحالها کحال الغنیمة بغیر إذنه و الخمس فإنّهما فی ید الکافر و المخالف علی وجه الملک حال الغیبة و لا یجوز انتزاعه منه، فهنا أولی، و أمّا فی حال الحضور و بسط الید فلا بدّ من إذنه کما ستسمع. ثمّ إنّه سیأتی [٣] أنّ الکافر الحربی إذا أحیا فی بلاد الکفر ملک فهذا إحیاء و تملّک من دون إذن.
(١) [فی الأراضی] قوله: الأوّل: الأراضی فی «الحواشی» المنسوبة إلی الشهید: أنّ جمع الأرض علی الأراضی غلط ٤. قلت: فی «الصحاح [٥] و القاموس [٦]» أنّه جمع علی غیر القیاس. و قال فی «المصباح»: قال أبو زید: سمعت العرب تقول فی جمع الأرض الأراضی و الاروض مثال فلوس، و جمع فعل فعالی فی أرض و أراضی و أهل و أهالی و لیل و لیالی علی غیر قیاس [٧].

---

(١) سیأتی فی ص ٢١٥.
(٢) ٢ و ٤ الحاشیة النجّاریة: ص ٩٧ س ٩ و ١٣ (مخطوط فی مکتبة مرکز الأبحاث و الدراسات الإسلامیة).
(٣) یأتی فی ص ٨.
(٥) الصحاح: ج ٣ ص ١٠٦٤ مادّة «أرض».
(٦) القاموس المحیط: ج ٢ ص ٣٢٣ مادّة «أرض».
(٧) المصباح المنیر: ج ١ ص ١٢ مادّة «أرض».