[ يكون صحيحا وان كان على وجه التقييد يكون باطلا ولو تيمم باعتقاد الضيق فتبين سعته ففي صحته وصحة صلاته اشكال [١] ] من العبادات وانما نشأت عن استحبابهما الذاتيين فلا مانع من الحكم بصحتهما لاتيانهما بداعي امرهما الفعلي والخطاء في التطبيق غير مانع عن صحتهما.

[١] قد تعرض (قدس سره) للمسألة في التكلم على مسوغات التيمم [١] حيث عد منها ضيق الوقت وعندئذ تعرض لما إذا اعتقد المكلف الضيق ثم تبين السعة وحكم هناك ببطلان التيمم جازما به وما افاده هناك هو الصحيح إذ لا وجه لصحة التيمم حينئذ لان المفروض انه كان واجدا للماء وكان الوقت وسيعا وغاية الامر انه تخيل الضيق وتخيل وجوب التيمم ثم تبين خطاء اعتقاده وهو في الوقت. نعم لو لم يتبين ذلك في الوقت إلى ان خرج فهو باعتقاده عاجز عن الماء واعتقاده لا يترتب عليه شئ. واما لو كان معتقدا عدم الماء في مجموع الوقت فيمكننا الحكم بصحة تيممه وان كان في الواقع متمكنا منه وذلك لانه باعتقاده عدم التمكن يعجز عن استعماله ولا يتمكن منه ما دام معتقدا لعدم الماء فهو غير متمكن من استعمال الماء حقيقة لاعتقاده فوظيفته التيمم ولو كان الماء موجودا عنده واقعا وكيف كان فلا وجه للاشكال في بطلان التيمم في مفروض المسألة بل لابد من [١] يأتي في ذيل المسألة ٣٤ من مسائل مسوغات التيمم ان شاء الله