مضافا إلى صحيحة زرارة، أو حسنته، باعتبار ابراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: (سألته عن الرجل يعمل الشئ من الخير فيراه انسان فيسره ذلك قال: لا بأس ما من أحد إلا وهو يحب أن يظهر له في الناس الخير إذا لم يكن صنع ذلك لذلك) [١] وقوله: ما من أحد محمول على الغالب في عامة الناس، وأما ما ورد في موثقة النوفلي، عن السكوني وكذا في غيرها، من أن للمرائي علامات ثلاث ينشط إذا رأى الناس، ويكسل إذا كان وحده، ويحب أن يحمد في جميع أموره [٢] فهو غير معارض للصحيحة، أو الحسنة بوجه. وذلك لا لاجل ضعفها من جهة حسين بن زياد النوفلي لما قررنا في محله، من ان الرجل موثق، بل لاجل انها قاصرة الدلالة على بطلان العبادة بمجرد السرور بظهور العمل لدى الغير، وذلك لان النشاط عند رؤية الناس تستلزم التغير في كيفية العمل لا محالة بتحسين

[١] المروية في ب ١٥ من أبواب مقدمة العبادات من الوسائل ج ١، الحديث ١.
[٢] المروية في ب ١٣ من أبواب مقدمة العبادات من الوسائل ج ١، الحديث ١. وهذه الرواية وان عبرت عنها في كلام غير واحد بالخبر الدال على ضعفها لوجود النوفلي وهو حسين بن يزيد في سندها ولم يرد فيه توثيق في كتب الرجال، الا أنه بناءا على ما أفاده سيدنا الاستاذ - دام ظله - من وثاقة كل من وقع في أسانيد كتاب كامل الزيارات، أو تفسير القمي، وكان السند الواقع فيه متصلا بالمعصوم عليه السلام، لشهادة ابن قولوية، وعلي بن ابراهيم - رضوان الله عليهما - بذلك فالرواية موثقة لوجود النوفلي في اسناد الكتابين.