[ الصلاة صحت إذا حصل منه قصد القربة [١] وإذا وجب المبادرة لكون الفترة في اول الوقت فأخر إلى الآخر عصى لكن صلاته صحيحة [٢] واما الصورة الثانية [٣] وهي ما إذا ]

[١] كما إذا كانت الفترة في آخر الوقت وقد اتى بها في اول وقتها رجاء عدم خروج شئ من الحدثين أو بأستصحاب عدم خروجها إلى ان يتم الصلاة أو غفلة عن انه يحدث والوجه في صحتها ان الصلاة لم يشترط فيها ان تقع في آخر الوقت مثلا وانما اوجبنا عليه ايقاعها في ذلك الوقت تحفظا على شرطها وهو الطهارة فإذا كانت حاصلة ولو في اول وقت الفريضة صحت صلاته والمفروض حصول قصد القربة وغيره من شرائطها أيضا.
[٢] القاعدة وان كانت تقتضي سقوط الامر بالصلاة عنه لعدم تمكنه من شرطها إلا انا لما علمنا بعدم سقوط الصلاة في حال من الاحوال كما تقتضيه الاجماع القطعي في المسألة فلا جرم أو جبنا عليه الصلاة مع ما هو عليه من الحدث بمقتضى اطلاقات اخبار المسألة لانه مسلوس أو مبطون عاجز عن الصلاة مع الطهارة. الصورة الثانية
[٣] وقد قسم الصورة الثانية وهي ما إذا لم يتمكن المكلف من الصلاة مع الطهارة في شئ من الوقت لعدم حصول فترة في البين