[١] ان بنينا على ان المدار في صحة الاقتداء على كون صلاة الامام صحيحة عند نفسه فلا اشكال في جواز اقتداء احد الشخصين الذين علم جنابة احدهما بالآخر وذلك لاستصحاب طهارة نفسه بل يجوز الاقتداء مع العلم التفصيلي ببطلان صلاة الامام فيما إذا كانت صلاته صحيحة عند نفسه. واما إذا لم نبن عليه وقلنا بعدم كفاية الصحة عند الامام كما هو الصحيح حيث لم يدل دليل على جواز الاقتداء بالصلاة الباطلة ولا اطلاق في دليل جواز الاقتداء ليشمل المقام فلا يجوز لمن علم ببطلان صلاة احد ان يقتدي به كما لا فرق في العلم ببطلان الصلاة بين العلم التفصيلي والعلم الاجمالي به كما في المقام وذلك لعلمه ببطلان صلاة نفسه أو صلاة امامه وهذا العلم الاجمالي يولد العلم التفصيلي ببطلان صلاة نفسه اما لبطلانها في نفسها واما لبطلان صلاة امامه. نعم هناك مسألة اخرى نتعرض إليها في احكام الجماعة انشاء الله تعالى وهي ما إذا اعتقد المأموم صحة صلاة احد فأتم به في الصلاة وبعد الفراغ عنها ظهر ان الامام نسي جنابته أو النجاسة في ثوبه أو بدنه