[ ازيد فليس كذلك نعم لا يبعد صدق المستعمل عليه إذا كان بقدر الكر [١] لا ازيد واغتسل فيه مرارا عديدة لكن الاقوى كما مر جواز الاغتسال والوضوء من المستعمل. ] لما عرفت من ان الموضوع للمنع عن الاستعمال هو الماء الذي اغتسل به لا الماء الممتزج به الماء المستعمل في الاغتسال ومن هنا لا بأس بالماء المنتضح من الماء المستعمل في الاناء كما ورد في صحيحة الفضيل

[١]. [١] وهذا لا لانه إذا كان بمقدار الكر واغتسل فيه نقص عن الكر ومعه يكون الماء القليل المستعمل في ازالة الحدث. إذ لو كان الماء بمقدار الكر فحسب من دون ان يزيد عليه لنقص عنه ولو بالغسل فيه مرة واحدة كما لعله ظاهر بل من جهة حسبان ان الماء إذا اغتسل فيه مرارا متعددة وكان بقدر الكر لا زائدا عليه بكثير كما في البحار والانهار الكبيرة صدق عليه انه ماء مستعمل في ازالة الحدث الاكبر فانه لو قسم إلى كل واحد واحد من اغتسالاته لو وقع بازاء كل واحد منهما من الماء مقدار يسير غير بالغ حد الكر، والماء القليل المستعمل في ازالة الحدث الاكبر غير رافع للحدث ثانيا فلا يصح استعماله في رفع الحدث ثانيا. وفيه ان الموضوع لعدم جواز استعمال الماء في رفع الحدث ثانيا ليس هو الماء المستعمل في ازالة الحدث الاكبر والا لصدق ذلك فيما هو زائد عن الكر ولم يكن للتقييد بقوله لا ازيد. وجه صحيح لانا لو فرضنا [١] الوسائل: ج ١ باب ٩ من أبواب الماء المضاف الحديث ١ و ٥.