شئ قلت فانه استيقظ ثم نام حتى اصبح قال فليقض ذلك [١] اليوم عقوبة وقد دلت على ان النوم بعد الانتباه والبقاء على الجنابة بسببه يوجب البطلان ومنه يظهر بطلان الصوم بالتعمد بالبقاء على الجنابة بالاولوية. و (منها): ما ورد في خصوص المتعمد في البقاء على الجنابة كموثقة أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل اجنب في شهر رمضان بالليل ثم ترك الغسل متعمدا حتى اصبح قال يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكينا وقال انه حقيق ان لا اراه يدركه ابدا

[١]. وهذه الموثقة مضافا إلى كونها موثقة معتمد عليها عندهم وهي مدرك القول بالكفارة في المسألة زائدا على وجوب القضاء. و (منها): غير ذلك من الاخبار
[٣]. واما الاخبار الواردة في قبالها فهي عدة كثيرة من الاخبار فيها الصحاح وغيرها وهي التي اوجب التردد للمحقق الاردبيلي (قدس سره) وميله إلى عدم الاشتراط إلا انها غير قابلة للاعتماد عليها اما لضعف سندها أو لعدم دلالتها على المدعى. (منها): صحيحة أبي سعيد القماط انه سئل أبو عبد الله عليه السلام عمن اجنب في شهر رمضان في اول الليل فنام حتى اصبح قال لا شئ عليه وذلك ان جنابته كانت في وقت حلال
[٤] وهذه الصحيحة غير معارضة مع الاخبار المتقدمة من جهة انها مطلقة من حيث النومة الثانية وعدمها فنقيدها بما إذا لم تكن النومة ثانية بمقتضى الاخبار المتقدمة [١] الوسائل: ج ٧ باب ١٥ من أبواب من يصح منه الصوم حديث ١.
[٢] الوسائل: ج ٧ باب ١٦ من أبواب من يصح منه الصوم، حديث ٢.
[٣] الوسائل: ج ٧ باب ١٦
[٤] الوسائل: ج ٧ باب ١٣ من أبواب ما يمسك عنه الصائم، حديث ١.