[ وانه إذا نوى واحدا منها أيضا كفى عن الجميع [١] وكان اداء بالنسبة إليها وان لم يكن امتثالا إلا بالنسبة إلى ما نواه، ولا ينبغي الاشكال في أن الامر متعدد حينئذ، وان ] بها إلى سبحانه نحو اضافة، والاضافة تحصل بقصد التوصل به، إلى شئ من غاياته أو إلى مجموع تلك الغايات فلا محالة يقع صحيحا وامتثالا للجميع، ويمكن إدخال ذلك تحت عبارة الماتن (قدس سره) في قوله: كما لا إشكال في انه إذا نوى الجميع وتوضأ وضوءا واحدا لها كفى وحصل إمتثال الامر بالنسبة إلى الجميع. إذا نوى واحدا من الغايات

[١] وذلك لتحقق الوضوء باتيانه بقصد غاية معينة من غاياته حيث لا يعتبر في صحته ووقوعه قصد بقية الغايات أيضا، ومع تحققه له ان يدخل في أية غاية متوقفة على الطهارة سواء قلنا ان الطهارة هي نفس الوضوء أعني الغسلتين والمسحتين كما قويناه، أم قلنا ان الطهارة أمر يترتب على تلك الافعال، وذلك لتحقق الطهارة على الفرض. نعم يقع حينئذ إمتثالا من جهة الامر المتوجه إلى ما قصده من الغايات واداءا بالاضافة إلى بقية غاياته التي لم يقصد التوصل به إليها هذا. ثم ان في هذه المسألة جهة أخرى للكلام، وهي انه إذا توضأ بنية شئ من غايات الوضوء وبعد ذلك بدا له وأراد أن يأتي بغاية