[ (مسألة ٢٩) الرياء بعد العمل ليس بمبطل [١] (مسألة ٣٠) إذا توضأت المرأة في مكان يراها الاجنبي ] قصد به التوصل إلى الحرام، إذ قدمنا عدم حرمة المقدمة بذلك، بل لان العبادة لم تصدر عن داع قربى مستقل في داعويته وان كان ما قصده مباحا كما مر، وأما إذا صدرت العبادة عن الداعي الآلهي المستقل ولم يكن ذلك الامر المباح موجبا للدعوة أصلا، أو كان داعيا مستقلا، فلا محالة يحكم بصحة العبادة كما عرفت. الرياء بعد العمل

[١] لا يتحقق الرياء بعد العمل على وجه الحقيقة، لانه بمعنى أدائه العمل للغير، ومع انقضاء العبادة وانصرافها كيف يمكن ارائتها للغير. نعم لا مانع من تحقق ما هو نتيجة الرياء بأعلام الغير بالعمل بعده، كما إذا نشر عمله في الصحف والمجلات إلا أنه لا ينبغي الاشكال في عدم كونه موجبا لبطلان العمل، لانه بعد ما وقع مطابقا للامر وعلى وجه الصحة والتمام لم ينقلب عما وقع عليه، نعم هو مناف لكمال العبادة حيث ينبغي أن تصدر من غير شائبة الرياء ولو متأخرا عن العمل، بمعنى ان العبادة الراقية بحسب الحدوث والبقاء سواء، فكما انها بحسب الحدوث لابد أن لا يقترن بالرياء فكذلك بقاء بالمعنى المتقدم آنفا حسبما يستفاد من الروايات، وذلك لانا استفدنا من الاخبار ان الله يحب العبادة سرا في غير الفرائض، حيث