[١] ذهب جملة من الاصحاب إلى الحاق اسماء الانبياء والائمة عليهم السلام بأسمه سبحانه ولكن الدليل على الحاقها غير ظاهر والذي يمكن ان يستدل به على حرمة مسها امور. (الاول): الشهرة الفتوائية القائمة على حرمة مسها وفيه ان الشهرة الفتوائية غير معتبرة عند المتأخرين فلا حجية لها بوجه. (الثاني): الاجماع على حرمته كما عن ابن زهره (قدس سره) ويدفعه ان الاجماع المنقول مما لا اعتبار به ولا سيما اجماعات ابن زهره حيث لا نعلم ابتنائها على المبنى الذي يستكشف به قول الامام عند المتأخرين. (الثالث): ان مسها جنبا خلاف تعظيم شعائر الله سبحانه وقد وصف عز من قائل: تعظيمها بانه من تقوى القلوب. ويدفعه ان مقتضى الاستدلال بذلك هو استحباب ترك مسها لا وجوبه فان التعظيم له مراتب عديدة وليس التعظيم واجبا بجميع مراتبه وإلا لم يجز اجتياز الجنب من الصحن الشريف ولا مسه بحائط الصحن لانه خلاف تعظيم الشعائر فالصحيح عدم حرمة مس اسماء الانبياء والائمة عليهم السلام جنبا إلا ان يستلزم هتكها فان المس محكوم بالحرمة حينئذ إلا انه غير مختص بمس اسماء الانبياء والائمة عليهم السلام فان مس اسماء العلماء والعباد وغيرهم أيضا إذا كان مهانة وهتكا يحكم بحرمته لا محالة.