[ وصلاة الاحتياط [١] بل وكذا سجدتا السهو [٢] على الاحوط ] اعني الاتبان بالمأمور به في غير وقته بل بمعنى نفس الاتيان غاية الامر مع التبدل في المكان وعليه فالاجزاء المأتي بها قضاءا هي بعينها الاجزاء المعتبرة في المأمور به وحيث ان حكم المركب والكل يسري إلى اجزائه فلا محالة يغتبر في الاجزاء المأتي بها متأخرة الطهارة من الحدث كالصلاة.

[١] والسر فيه ظاهر وذلك لانها اما صلاة مستقلة وقد مر ان الصلاة يعتبر فيها الطهارة من الحدث واما انها جزء من المأتي به - على تقدير نقيصته - وقد عرفت ان احكام الكل تسري إلى اجزائه لا محالة.
[٢] التحقيق عدم اعتبار الطهارة فيهما وذلك لعدم كونهما من اجزاء الصلاة وانما وجبتا مرغمتين للشيطان حيث ان النسيان من الشيطان وابغض الاشياء عنده السجود لانه لم يطرد إلا بالسجود فياتي بهما الانسان رغما عليه حتى لا يعود في وسوسته ولم يرد في شئ من الادلة كونها جزءا من الصلاة ومن هنا إذا تركهما متعمدا لم تبطل صلاته فهما واجبتان مستقلتان لا دليل على اشتراطهما بالطهارة. نعم في بعض الاخبار المعتبرة ان السجدتين يؤتي بهما بعد الصلاة قبل الكلام [١] وظاهره يعطي انهما من الصلاة ومن هنا يؤتى بهما قبل الاتيان بما ينافي الصلاة من التكلم ونحوه إلا انه لا مناص من حمله على الاستحباب لموثقة عمار الساباطي
[٢] الواردة في ان من وجب [١] الوسائل: ج ٥ باب ٥ من أبواب الخلل وج ٤ باب ٧ و ٩ من أبواب التشهد.
[٢] الوسائل: ج ٥ باب ٣٢ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث ٢.