وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلّاإبليس ...* وقلنا يادم اسكن أنت وزوجك الجنَّة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولاتقربا هذه الشّجرة فتكونا من الظَّلمين‌* فأزلّهما الشّيطن عنها فأخرجهما ممّا كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدوٌّ ...* قلنا اهبطوا منها جميعا ....

بقره (٢) ٣٤- ٣٦ و ٣٨

... قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلآّ إبليس ...* و يادم اسكن أنت وزوجك الجنّة ...* فوسوس لهما الشّيطن ليبدى لهما ما ورى عنهما من سوءتهما و قال ما نهكما ربّكما عن هذه الشّجرة إلآّ أن تكونا ملكين أو تكونا من الخلدين‌* و قاسمهمآ إنّى لكما لمن النَّصحين‌* فدلَّهما بغرور ... و أقل لّكمآ إنّ الشّيطن لكما عدوٌّ مّبين‌* قال اهبطوا بعضكم لبعض عدوٌّ و لكم فى الأرض مستقرٌّ و متع إلى‌ حين.

اعراف (٧) ١١ و ١٣ و ١٨ و ١٩- ٢٢ و ٢٤

٤) اخراج ابليس از بهشت آدم (ع)، با خوارى در پى تمرد او:

قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبّر فيها فاخرج إنّك من الصَّغرين.

اعراف (٧) ١٣

قال اخرج منها مذءوما مّدحورا لّمن تبعك منهم لأملأنّ جهنّم منكم أجمعين‌ [١].

اعراف (٧) ١٨

قال يإبليس ما لك ألّاتكون مع السجدين‌* قال فاخرج منها .... [٢]

حجر (١٥) ٣٢ و ٣٤

و إذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلآّ إبليس ...* قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدوٌّ ....

طه (٢٠) ١١٦ و ١٢٣

قال يإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدىّ أستكبرت أم كنت من العالين‌* قال فاخرج منها .... [٣]

ص (٣٨) ٧٥ و ٧٧

ابليس در جهنم---) همين مدخل، كيفر ابليس‌

ابليس در ميان ملائكه‌

٥) ابليس در ميان فرشتگان و مأمور به سجده بر آدم (ع):

وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلّاإبليس ....

بقره (٢) ٣٤

... قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلآّ إبليس لم يكن مّن السجدين.

اعراف (٧) ١١

فسجد الملئكة كلّهم أجمعون‌* إلّاإبليس ...* قال يإبليس ما لك ألّاتكون مع السجدين.

حجر (١٥) ٣٠- ٣٢

وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلآّ إبليس ....

اسراء (١٧) ٦١

و إذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلآّ

[١] «دحر» به معناى طرد و دور كردن است. (مفردات راغب) و مرجع ضمير «منها» بنابريك احتمال جنّت است.

[٢] مرجع ضمير را در «منها»، سماوات، ملائكه، منزلت رفيع و بهشت، دانسته‌اند؛ برداشت فوق، براساس احتمال اخير است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)

[٣] همان.