كان النّاس أمّة وحدة فبعث اللّه النّبيّين مبشّرين ومنذرين وأنزل معهم الكتب بالحقّ ليحكم بين النّاس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلّاالَّذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البيّنت بغيا بينهم ....

بقره (٢) ٢١٣

إنَّ الدّين عند اللَّه الإسلم وما اختلف الّذين أوتوا الكتب إلّامن بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم .... [٢]

آل‌عمران (٣) ١٩

٢٢) اختلاف اهل‌كتاب در دين، پس از روشن شدن حقّ و اتمام‌حجّت بر آنان:

إنَّ الدّين عند اللَّه الإسلم وما اختلف الّذين أوتوا الكتب إلّامن بعد ما جاءهم العلم ....

آل‌عمران (٣) ١٩

ولاتكونوا كالّذين تفرّقوا واختلفوا من بعد ما جآءهم البيّنت ....

آل‌عمران (٣) ١٠٥

وما تفرّق الّذين أوتوا الكتب إلّامن بعد ما جاءتهم البيّنة.

بينه (٩٨) ٤

٢٣) بروز اختلاف‌ها و فرقه‌هاى دينى ميان اهل‌كتاب:

إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعا لّست منهم فى شى‌ء .... [٣]

انعام (٦) ١٥٩

٢٤) تورات و انجيل، راه‌گشاى حلّ اختلاف‌هاى دينى يهود و نصارا:

وقالت اليهود ليست النّصرى‌ على‌ شى‌ء وقالت النّصرى‌ ليست اليهود على‌ شى‌ء وهم يتلون الكتب ... فاللّه يحكم بينهم يوم القيمة فيما كانوا فيه يختلفون. [٤]

بقره (٢) ١١٣

٢٥) عذاب بزرگ، كيفر اختلاف و تفرقه آگاهانه اهل‌كتاب در دين:

ولاتكونوا كالّذين تفرّقوا واختلفوا من بعد ما جآءهم البيّنت وأولئك لهم عذاب عظيم.

آل‌عمران (٣) ١٠٥

نيز---) همين مدخل، اختلاف بنى‌اسرائيل، اختلاف مسيحيان و اختلاف يهود

اختلاف اهل مدين‌

٢٦) اختلاف اهل مدين در ايمان و كفر و سفارش شعيب (ع) به آنان براى پرهيز از اختلاف و واگذاشتن داورى به خداوند:

وإن كان طآئِفة مّنكم ءامنوا بالّذى أرسلت به وطآئِفة لّم يؤمنوا فاصبروا حتّى‌ يحكم اللّه‌

[١] بنابراين‌كه مقصود از «الّذين اختلفوا ...»، اهل كتاب باشد، برداشت مزبور استفاده مى‌شود. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)

[٢] «بغى» در لغت به معناى برترى‌طلبى از روى ستم است و به قرينه مقام- چنان‌كه مفسّران نيز گفته‌اند- در اين‌جا به معناى حسد است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)

[٣] بنابراين‌كه منظور از «الّذين فرّقوا دينهم ...» اهل كتاب باشد، برداشت قابل استفاده است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)

[٤] با توجّه به جمله حاليه «و هم يتلون الكتاب» (مجمع‌البيان، ذيل آيه) كه احتمال دارد به انگيزه تعجّب ايراد شده باشد، برداشت فوق قابل استفاده است.