فلمّا بلغ معه السعى قال يبنىّ انّى‌ارى‌ فى المنام انّى اذبحك فانظر ماذا ترى‌ قال يابت افعل ما تؤمر ستجدنى ان شاء اللَّه من الصبرين‌* فلمّا اسلما و تلّه للجبين‌* و ندينه ان يإبرهيم‌* قد صدّقت الرءيا انّا كذلك نجزى المحسنين‌* انّ هذا لهو البلوا المبين.

صافات (٣٧) ١٠٢- ١٠٦

امتيازات ابراهيم (ع)

١. اذكار ويژه‌

١٩٢) ابراهيم (ع) داراى اذكار ويژه در صبحگاهان و شامگاهان:

وإبرهيم الّذى وفّى‌ [١].

نجم (٥٣) ٣٧

٢. اطاعت ابراهيم (ع) از خدا---) همين مدخل، انقياد ابراهيم (ع)

٣. امّت بودن‌

١٩٣) ابراهيم (ع) به تنهايى به منزله يك امّت (در پرستش خداوند):

انّ ابرهيم كان امّة قانتا للَّه .... [٢]

نحل (١٦) ١٢٠

٤. بت‌شكنى‌

١٩٤) استفاده ابراهيم (ع) از روش سرّى براى شكستن بت‌هاى مشركان:

و انّ من شيعته لابرهيم‌* ما لكم لاتنطقون‌* فراغ عليهم ضربا باليمين‌ [٣].

صافات (٣٧) ٨٣ و ٩٢ و ٩٣

١٩٥) قاطعيّت ابراهيم (ع) در شكستن بت‌ها:

و انّ من شيعته لابرهيم‌* فراغ إلى‌ ءالهتهم فقال ألاتأكلون‌* فراغ عليهم ضربا باليمين.

صافات (٣٧) ٨٣ و ٩١ و ٩٣

١٩٦) بت‌شكنى ابراهيم (ع) سبب حركت شتابان و خشمگينانه مشركان به سوى حضرت:

و انّ من شيعته لابرهيم‌* فأقبلوا إليه يزفّون‌ [٤].

صافات (٣٧) ٨٣ و ٩٤

١٩٧) سوگند و تصميم ابراهيم (ع) به شكستن بت‌هاى مشركان:

ولقد ءاتينآ إبرهيم رشده ...* قال بل رّبّكم ربّ السّموت والأرض الّذى فطرهنّ وأنا على‌ ذلكم مّن الشَّهدين‌* وتاللّه لأكيدنّ أصنمكم بعد أن تولّوا مدبرين.

انبياء (٢١) ٥١ و ٥٦ و ٥٧

١٩٨) شكسته و قطعه‌قطعه شدن بت‌ها، به‌دست ابراهيم (ع):

ولقد ءاتينآ إبرهيم رشده ...* وتاللّه لأكيدنّ أصنمكم بعد أن تولّوا مدبرين‌* فجعلهم جذذا إلّاكبيرا لَّهم لعلّهم إليه يرجعون.

انبياء (٢١) ٥١ و ٥٧ و ٥٨

[١] در روايتى كه از امام باقر (ع) در تفسير آيه نقل شده، آمده است: مقصود از «وفّى»، كلمات و اذكارى است كه ابراهيم (ع) صبحگاهان و شامگاهان آن را تكرار مى‌كرده است. (كافى، ج ٢، ص ٥٣٥، ح ٣٨؛ نورالثقلين، ذيل آيه)

[٢] بنا بر قولى مقصود از امّت بودن ابراهيم (ع) امّت بودن او در عبادت خداوند است. (مفردات راغب)

[٣] «روغ» مصدر «راغ» در اصل به معناى تمايل به امرى در خفا و نهان است. (لسان العرب)

[٤] «زف» مصدر «يزفّون» به معناى حركت شتابان است كه شدّت خشم را نشان مى‌دهد. (مفردات راغب)