وثمود والّذين من بعدهم لايعلمهم إلّااللَّه جآءتهم رسلهم بالبيّنت ... وقالوا إنّا كفرنا بمآ أرسلتم به وإنّا لفى شكّ مّمّا تدعوننآ إليه مريب‌* ... قالوا إن أنتم إلّابشرٌ مثلنا تريدون أن تصدّونا عمّا كان يعبد ءاباؤُنا فأتونا بسلطن مبين.

ابراهيم (١٤) ٩ و ١٠

وما منع النَّاس أن يؤمنوا إذ جآءهم الهدى‌ إلآّ أن قالوا أبعث اللَّه بشرًا رّسولًا.

اسراء (١٧) ٩٤

١١٥) احتجاج كافران براى ردّ دعوت پيامبر (ص)، به عدم امكان بعثت و رسالت بشر از سوى خدا:

وما منع النَّاس أن يؤمنوا إذ جآءهم الهدى‌ إلآّ أن قالوا أبعث اللَّه بشرًا رّسولًا.

اسراء (١٧) ٩٤

١١٦) احتجاج كافران عصر بعثت براى نفى ارزش اسلام، به سبقتِ ديگران (مؤمنان) در ايمان به آن:

و قال الّذين كفروا للّذين ءامنوا لو كان خيرا مّا سبقونا إليه ....

احقاف (٤٦) ١١

١١٧) احتجاج منكران قرآن و پيامبر (ص)، بر نفى نبوّت بشر، به نازل نشدن فرشته‌اى همراه با حضرت:

ولو نزّلنا عليك كتبا فى قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الّذين كفروا إن هذا إلّاسحر مّبين‌* و قالوا لولا أنزل عليه ملك ....

انعام (٦) ٧ و ٨

فلعلّك تارك بعض ما يوحى‌ إليك وضآئِق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جآء معه ملك ....

هود (١١) ١٢

١١٨) احتجاج منكرانِ نبوّت بشر، به صاحب گنج و ثروت نشدن پيامبر (ص):

فلعلّك تارك بعض ما يوحى‌ إليك وضآئِق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جآء معه ملك ....

هود (١١) ١٢

نيز---) همين مدخل، احتجاج مشركان‌

احتجاج محمد (ص)

١١٩) احتجاج پيامبر (ص) در برابر انتظارهاى بى‌جاى مشركان، به برخوردار نبودن از علم غيب و در امان نبودن از حوادث ناگوار آينده و نداشتن وظيفه و اختيارى جز ابلاغ حق:

قل لآّ أملك لنفسى نفعا ولا ضرًّا إلّاما شآء اللَّه ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسّنى السّوء إن أنا إلّانذير وبشير ....

اعراف (٧) ١٨٨

١٢٠) احتجاج پيامبر (ص) با اهل‌كتاب داير بر آوردن برهانى در اثبات اختصاص بهشت به آنان:

وقالوا لن يدخل الجنّة إلّامن كان هودا أو نصرى‌ تلك أمانيّهم قل هاتوا برهنكم ....

بقره (٢) ١١١

١٢١) احتجاج پيامبر (ص) برضدّ اهل‌كتاب درباره يهودى و نصرانى نبودن ابراهيم (ع)، به نزول تورات و انجيل پس از حضرت:

يأهل الكتب لم تحآجّون فى إبرهيم ومآ أنزلت التّورة والإنجيل إلّامن بعده ...* ما كان إبرهيم يهوديًّا و لا نصرانيًّا ....

آل‌عمران (٣) ٦٥ و ٦٧

١٢٢) پيامبر (ص)، موظّف به خوددارى از احتجاج در رويارويى با اهل‌كتاب پس از آگاهى آنان از دين اسلام:

إنَّ الدّين عند اللَّه الإسلم وما اختلف الّذين أوتوا الكتب إلّامن بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ...* فإن حاجّوك فقل أسلمت وجهى للّه و من اتّبعن ...

آل‌عمران (٣) ١٩ و ٢٠